دانلود روزانه با لینک مستقیم اپدیت اوست از زیر می توانید دانلود کنید

http://download543.avast.com/iavs5x/vpsupd.exe  نسخه ۵ اوست

 

http://download330.avast.com/iavs4pro/vpsupd4.exe نسخه ۴ اوست

avast نسخه رایگان و نهایی آنتی ویروس قدرتمند Avast Free Antivirus 5.0.418 Final

 

یا می توانید به سایت خود اوست بروید و روزانه انتی ویروس خود را اپدیت کنید

http://www.avast.com/download-update

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 3:40 بعد از ظهر  توسط ali  | 
برخی از ویژگیهای این نرم افزار:
- داشتن مديرت کامل بر روي تمام فايلهاي در حال دانلود.
- امکان توقف در هنگام دانلود فايل قابلیت Resume.                              
- قابليت قطع اينترنت و يا خاموش کردن سيستم پس از  پايان دانلود.Internet_Download_Manager_v6.03.10_Beta_[www.MihanDownload.com]-2.jpg
- قابليت دانلود اتوماتيک در تاريخ و زمان از پيش تعيين شده.
- پشتيباني از زبانهاي مختلف از جمله زبان فارسي.
- سازگار با ويندوز هاي مختلف.
- و ...

قابلیت های اضافه شده در نسخه جدید نرم افزار:
- سازگاری کامل با نرم افزارهای امنیتی Kaspersky, ZoneAlarm, AVG, Avast, Avira, NOD32  و ...
- هماهنگی و بر طرف سازی برخی از مشکلات نرم افزار در هنگام دانلود فایل تصویری از سایت یوتوب.
- هماهنگی و بر طرف سازی مشکلات دانلود از برخی از سایت های اشتراک گذاری مانند رپیدشیر.
- سازگاری کامل با مروگر گوگل کروم.
- و ...

طریقه رجیستر نرم افزار با استفاده از Patch:
اتصال خود را از اینترنت قطع نموده و اقدام به نصب نرم افزار نمایید. در مرحله ی آخر از نصب نرم افزار با برداشتن تیک مربوط به اجرای برنامه مانع اجرای آن شوید. در صورتی که برنامه به صورت خودکار اجرا شد با زدن دگمه Close از آن خارج شوید. برخی از نرم افزارها با خروج از محیط آنها بسته نمی شوند بلکه آیکون آنها در نوار Taskbar و در کنار ساعت ویندوز قرار می گیرد با کلیک راست بر روی آیکون برنامه و انتخاب گزینه ی Exit یا Quit آنرا ببندید. پس از مطمئن شدن از بسته بودن نرم افزار وارد پوشه ی Patch از فایل دانلود شده و فایل موجود در آنرا در محل نصب نرم افزار کپی کنید. پس از کپی با کلیک بر روی فایل مزبور اقدام به اجرای آن نمایید. در صفحه ی باز شده بر روی گزینه Patch کلیک کنید. نرم افزار مورد نظر به طور کامل از محدودیت خارج شد.

 

 

http://dl4.mihandownload.com/2011/Armin/February/Internet_Download_Manager_v6.05.2_www.MihanDownload.com.zip

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 2:9 بعد از ظهر  توسط ali  | 

- منوهای داینامیک برای دسترسی سریع به ابزارهای مختلف.
- ابزارهای پیشرفته برای کار با عکس های .HDR
- امکان ذخیره عکس به صورت 16 بیتی و با فرمت .JPEG
- ابزارهای پیشرفته برای انتخاب تصویر و تغییر سایز.
- سازگار با نسخه های مختلف ویندوز.

 

 

دانلود قسمت اول حجم ۱ گیگ http://dl4.mihandownload.com/2011/Baback/february-2011/APCS5.12.0.2R_%5Bwww.MihanDownload.com%5D.part1.rar

 

دانلود قسمت دوم  http://dl4.mihandownload.com/2011/Baback/february-2011/APCS5.12.0.2R_%5Bwww.MihanDownload.com%5D.part2.rar

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 2:3 بعد از ظهر  توسط ali  | 

مرگ ملک عبدالله پادشاه ظالم حجاز در آستانه ظهور که قرنها پیش توسط ائمه اطهار(ع) پیش بینی شده ، یکی از مهمترین نشانه های قریب الوقوع بودن ظهور است و در واقع می توان آن را کلید آغاز شمارش معکوس وقایع ظهور در نظر گرفت تا جائی که صادق آل محمد(ص) می فرمایند :

که هرکس برای من مرگ عبدالله را تضمین کند ، من ظهور را برای او تضمین می کنم!...(1)

امام صادق (ع) :

آنگاه كه مرگ عبد الله فرا رسد، مردم در جانشينى او نسبت به هيچكس به توافق نمى رسند و اين جريان تا ظهور حضرت صاحب الامر همچنان ادامه مى يابد، عمر سلطنت هاى چندين ساله بسر آمده ، نوبت پادشاهى چند ماهه و چندين روزه فرا مى رسد. ابوبصير مى گويد: پرسيدم : آيا اين وضع به طول مى انجامد؟ فرمود: هرگز.و اين درگيرى بعد از كشته شدن اين پادشاه (عبدالله ) منجر به كشمكش بين قبيله هاى حجاز مى شود. ( بحار 52 ص 210 و 240 )

و اینک منتظران مقدم مهدی فاطمه(س) بی صبرانه در انتظار شروع سلسله وار حوادث ظهور با تحقق این نشانه هستند ، علی الخصوص باخبرهایی که اخیرا درباره بیماری وی منتشر می شود.

البته در روایات داریم که 40 روز مرگ عبدالله را مخفی میکنن.این احتمال وجود داره که ملک عبدالله مرده باشه و چند تا قرینه وجود داره که این ادعا رو  تقویت میکنه.مثلا:1.تعطیلی بیسابقه 16 روزه در عربستان به مناسبت عید قربان2.بازگشت بندر بن سلطان به عربستان هفته پیش3.عدم حضور ملک عبدالله در اجلاس 'گروه 20 و مراسم حج حتی با ویلچر!!!!

هر چند در اخبار عکسهایی از وی بعداز عمل جراحی در امریکا(البته اگر سفر امریکایی در کار باشد) مشاهده میشود اما باید به این نکته هم توجه کنیم که شاهزادگان اگر بخواهند مرگ وی را مخفی کنند به هر کاری دست می زنند حتی عکس و فیلم تقلبی او.

انشاالله که اکنون در ۴۰ روز مخفی کاری باشیم.

بیایید همگی از خدا بخواهیم که هر چه زودتر این ملعون را به درک واصل کند که فرج من و شما وهر مسلمانی در ان است.

باید منتظر بود.................

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 12:3 بعد از ظهر  توسط ali  | 
زیبا نگارم!
می‌دانم زندگی بی تو مزه ندارد، رنگ ندارد، بی حس و حال است، به ناکجا آباد می‌رسد. هر چه می‌کنم به تو نزدیک‌تر شوم، این اراده‌ی ضعیف نمی‌گذارد. اصلاً نمی‌دانم چرا به این راه کشیده شدم، مگر چه داشتم؟ هر قدر می‌اندیشم عقلم به جایی قد نمی‌دهد الّا یک چیز؛ دعای پدر و مادر. آخر ما معتقدیم دعای پدر و مادر حرف ندارد، رد خور ندارد.
آقاجان توانی به من بده، دوست دارم زندگیم وقف شما باشد، دلم بی شما مردنی ست، به خدا می‌میرد. کسی که دل نداشته باشد آدم نیست، اصلاً یک مرده‌ی متحرّک است. هر وقت با شما هستم، آن روزم عید است. چه می‌شد که همه‌ی روزها عیدم می‌بود، دیگر هیچ غمی در عالم نداشتم.
این را باید بگویم که من مدیون آقایی هستم که شما هم می‌شناسیدش، خوب هم می‌شناسیدش، نامش با غربت و مظلومیت پیوند خورده، امام حسین علیه‌السّلام، ایشان بودند که مرا با شما آشنا کردند.
خاک عالم بر سرم! نتوانستم خوبی‌های شما را بسیار بسیار کم هم که شده جبران کنم. نکند از من خسته شده باشيد. به جان همین حسین دستم را رها نکنید!
+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 11:59 قبل از ظهر  توسط ali  | 
خال زيباي جمال دلربايت را بنازم ****** بوي عطر جانفزاي خاك پايت را بنازم
گرچه سرو ناز نازد بر قدو بالاي نازش ****** سرو نازم ناز كم كن نازهايت را بنازم
دردمندم از فراقت اي طبيب دردمندان ****** هم غم درد فراق و هم دوايت را بنازم
اي صفاي هر مصفا مهدي زيباي زهرا(ص) ****** از صفاي قلب مي گويم صفايت را بنازم
گر بلا بارد چو باران بر سرم در راه وصلت ****** فاش مي گويم حبيبا من بلايت را بنازم
من گدايم من گدايم بر در گدايان در تو ****** عزت و جاه وجلال هر گدايت را بنازم
+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 11:58 قبل از ظهر  توسط ali  | 
می‌گویند درد انتظار مثل درد دندان است که تا به سر نیامده به عمق جان اثر می‌کند. ولی ای کاش درد انتظارت مثل هزاران درد دندان بود. درد فراقت بند بند وجودم را می‌گدازد. نمی‌دانم چه وقت این سوز هجران به سر خواهد آمد و آن لحظه‌ی باور نکردنی برایم به وقوع خواهد پیوست.
یا صاحب‌الزمان! تا کی در آسمان به پرنده خیره شوم؟ تا کی در پیاده‌روی نگرانی انتظار قدم زنم؟ تا کی گل‌های سرخ را به یادت بر پرده‌ها سنجاق کنم؟ و تا کی شب‌های جمعه به یادت بخوانم سلامٌ علی آل یاسین؟ چشم به راهم و در انتظارت، تا با دلی سوخته از فراقت در نیمه‌ی شعبان برای خدمتگزاریت کمر همّت بندم. تا یار که را خواهد و میلش به که افتد.
+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 11:57 قبل از ظهر  توسط ali  | 
ساعت ۱٢:٢٠ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱٩ بهمن ۱۳۸٩
 

روایات شریف از وجود التهاب و درگیری گسترده در آستانه ظهور در مصر خبر می دهند و بیان می کنند که حاکم مصر در فاصله ای بسیار نزدیک به ظهور توسط مردم کشته شده و این کشور دستخوش درگیریهای بسیاریست ، ورود نیروهای خارجی به مصر از کشورهای غربی و کشورهای عربی شمال آفریقا در روایات عصر ظهور گزارش می شود که می تواند به بهانه تامین امنیت و در قالب نیروهای حافظ صلح عربی و غیرعربی باشد ، هرچند نیروهای عربی وارد شده به مصر بعد از مدت کوتاهی به سمت شام حرکت کرده و توسط دشمنان برای یاری به موفقیت فتنه سفیانی بکار گرفته می شود ، تدوام جو اسلامی و حرکت انقلابی مردم مصر تا هنگام ظهور و استقبال از امام عصر(عج) و سپاهش توسط مردم این سرزمین توسط روایات بیان گردیده است...

متن کامل در ادامه مطلب...


بسم الله الرحمن الرحیم


بررسی تحولات مصر با دیدگاه روایات عصر ظهور
کشته شدن حاکم مصر توسط مردم در فاصله بسیار بسیار نزدیک به ظهور
ورود نیروهای خارجی به مصر با هدف جلوگیری از حرکت مردمی
تداوم حرکت اسلامی مصر و استقبال مردم این سرزمین از امام زمان(عج) در هنگام ظهور


اوضاع ملتهب مصر و خروش انقلابی ملت بزرگ این سرزمین بر علیه مزدوران شیطان بزرگ ما را بر آن داشت تا نگاهی به تحولات جاری در مصر و بررسی انطباق آن با روایات عصر ظهور داشته باشیم.

مصر کشوری بزرگ با جمعیتی 75 میلیونی ، یکی از کشورهای مهم خاورمیانه و شمال آفریقا به حساب می آید ، وجود علمای طراز اول اهل سنت در الازهر مصر ، موقعیت سوق الجیشی آن و پل ارتباطی میان سه قاره آسیا ، اروپا و آفریقا ، همسایگی با رژیم صهیونیستی و علل دیگر مصر را بعنوان کشوری مهم و اثرگذار در معادلات منطقه ای و جهانی مطرح نموده است.

ائمه اطهار(ع) نیز با بیان روایات متعددی به ترسیم اوضاع مصر در عصر ظهور پرداخته اند که از اهمیت این کشور در تحولات عصر ظهور خبر می دهد.

با نگاه به روایات عصر ظهور چنین برداشت می شود که مصر در عصر ظهور شاهد چند واقعه مهم خواهد بود :

1- التهاب و درگیری سراسری در مصر و حرکت مردم بر علیه حاکمان این کشور

2- کشته شدن حاکم مصر به دست مردم

3- ورود نیروهای خارجی به مصر

4- وجود حرکت اسلامی در مصر و استقبال از امام زمان(عج) در هنگام ظهور


1- التهاب و درگیری سراسری در این کشور و حرکت مردم بر علیه حاکمان

روایات متعددی که از اوضاع مصر در عصر ظهور خبر می دهند  ، اوضاع  این کشور مهم را در آستانه ظهور ملتهب و همراه با درگیری و جنگ گزارش می دهند.
البته بنابر روایات بخشی از این التهابات و درگیریها داخلی بوده و قیام مردم بر علیه حاکمان را نشان می دهند از آنجائیکه که حاکم مصر در آستانه ظهور بدست مردم مصر کشته می شود و با کشته شدن او حوادث شدت می یابد می توان نتیجه گرفت که آغاز تحولات مصر منشا داخلی دارد هرچند در ادامه پای نیروهای خارجی نیز به این سرزمین باز می شود.
امنیت از مصر رخت برمی بندد و نظام آن از هم می پاشد نسخه خطی ابن حماد ص 78

(حکومت ) مصر چون سرگین شتر از هم می پاشد. نسخه خطی ابن حماد ص 78

مصر همانند بصره خرد و نابود خواهد شد الفتن لابن حماد ج 1/ص292

این روایات جملگی نشان دهنده وجود درگیری و التهاب و عدم امنیت در مصر در آستانه ظهور است.

2- کشته شدن حاکم مصر


یکی دیگر از تحولات مهم مصر در آستانه ظهور کشته شدن حاکم این کشور می باشد که حداقل در سه روایت ذکر گردیده است.

« اهـل مـصـر سادات(حاکمان) خـود را مـى کـشـنـد»  بشارت الاسلام ص 176

« پیش از ظهور قائم (عج) فرمانروای شام و مصر کشته می شوند ...»
الملاحم و الفتن ص ۲۰  ، بشاره الاسلام ص ۱۸۵

« هنگامی که مردم مصر زمامدار خود را بکشند و پرچم های " قیس و عرب" وارد مصر گردد و در آن متمرکز شود » الزام الناصب ص 185 ، بشاره الاسلام ص 175 و 192

روایات نشان میدهند که در آستانه ظهور حاکم مصر به دست مردم این سرزمین کشته خواهد شد ، این واقعه همزمان با چنین رویدادی در منطقه شام می باشد.
اندکی پس از قتل این حاکم پرچم های دیگری وارد مصر می شود که بر طبق روایات بر ضد حرکت مردمی مصر بوده و تلاش دارند تا حرکت مردمی را سرکوب نمایند اما اینکه تا چه حد موفق خواهند شد ، مشخص نیست.
با توجه به اینکه دو روایت از سه روایت مذکور کشته شدن حاکم مصر را منسوب به مردم این کشور می دانند می توان نتیجه گرفت که کشته شدن این حاکم بدنبال حرکت و خیزش مردمی می باشد و نه در حادثه ای اتفاقی( مانند قتل عبدالله پادشاه عربستان و یا در تسویه حسابهای فردی و جناحی ) و یا بدون پشتوانه و بدون حرکت سراسری مردمی ، بلکه قتل این حاکم در ادامه حرکت مردمی سرزمین مصر می باشد فلذا روایات شریف کشته شدن این حاکم در آستانه ظهور را توسط مردم دانسته اند.

نکته دیگری که وجود دارد این است که برخی در گذشته مصداق حاکمی که در آستانه ظهور کشته خواهد شد را " انور سادات " رئیس جمهور خائن مصر می دانستند که از قضا دارای نام سادات نیز بوده است ، هرچند محققینی مانند علامه کورانی مخالف این نظریه هستند و بیان می دارند که " سادات " در این روایت اسم خاص نیست و نمی توان گفت به صورت قطع این حاکم مقتول مصر در روایات همان سادات بوده است ، البته هیچ منعی وجود دارد که مصداق آن حاکم کشته شده هم انور سادات باشد و هم حاکم دیگری که در آستانه ظهور کشته خواهد شد هرچند احتمال قوی تر این است که این حاکمی که در آستانه ظهور کشته خواهد شد نمی تواند انور سادات باشد زیرا این قتل در فاصله زمانی بسیار نزدیک به ظهور و متصل به آن رخ خواهد داد فلذا انطباق آن بر سادات سخت است.

همچنین روایت بیان می دارد که بعد از کشته شدن حاکم مصر پرچم های " قیس و عرب " که نویسندگان محترم کتابهای عصر ظهور و یوم الخلاص آنها را همان لشگر مغرب و بربر می دانند ، مصر را اشغال خواهند نمود (که بعد از مرگ سادات چنین چیزی واقع نشد) ، بنابر این با توجه به اینکه با آشکار شدن بسیاری از نشانه های ظهور ، ظهور بسیار نزدیک است ، این احتمال که حاکم مذکور " حسنی مبارک" رهبر مزدور مصر باشد ، بسیار زیاد بوده و قریب به یقین است.

محققین اعتقاد دارند که تحولات بزرگ مصر در سال ظهور رخ خواهد داد و از حرکت مردمی تا کشته شدن حاکم مصر و ورود نیروهای خارجی به این کشور که همزمان با آغاز فتنه سفیانی می باشد بیش از یک سال طول نخواهد کشید فلذا تمام این نشانه ها از این امر حکایت دارد که حاکمی مصری که در آستانه ظهور به قتل می رسد همان حسنی مبارک خواهد بود ان شاالله که با کشته شدن او تحولات مصر سرعت و شدت بیشتری می یابد.

2- ورود نیروهای خارجی به مصر در فاصله زمانی بسیار نزدیک به ظهور

« از نشانه های او (امام عصر(عج)) ، کوچ کردن مغربی ها به سوی مصر است و آن در عهد سفیانی است » بشاره الاسلام ص 177، 183 – الملاحم و الفتن ص 47 و ...

« مغرب بر مصر چیره می شود و شامات را تحت سیطره خود درمی آورد »
الزام الناصب ص 185 و الامام المهدی ص 233 و...

« هنگامی که پرچم های زرد وارد مصر شوند و بر سرزمین مصر چیره شوند .....   »
الملاحم و الفتن ص 70

امیرالمومنان :
« نشانه خروج او درگیر شدن سه لشگر است ، لشگری از عرب ، که بدا به حال مصر از حوادثی که به دست آن لشگر بر مصر روی می دهد ، و لشگری از بحرین از جزیره آرال از سرزمین فارس ، و لشگری از شام ، که یکسال درگیری بین آنها طول می کشد.»
الزام الناصب ص 158

« بربر(1) به سوی وادی شام خروج می کند » الملاحم و الفتن ص 47

« سپاه بربر با پرچم های زرد بر فراز یابوهای نیرومند و بیشمار روی می آورند و وارد مصر می شوند و اهل مغرب به سوی مصر خروج می کنند ، هنگامی که وارد مصر شوند ، سفیانی به حکومت می رسد» بشاره الاسلام ص 186 ، الامام المهدی ص 96 و ...

پرچم های قیس و عرب وارد مصر می شوند. ارشاد مفید ص 340 و الزام الناصب ص 185

نشانه حادثه مدینه ، روی آوردن زمامدار مصر است . ملاحم و الفتن ص 47

هنگامی که پرچم های زرد به مصر برسند با تمام قدرت از منطقه فرار کن و  هنگامیکه آنها وارد شام بشوند دیگر موقع بلا فرارسیده است. ملاحم و الفتن ص 30 بشاره الاسلام ص 109

هنگامی که امیر امیران در مصر قیام کند و صفها فشرده شود و هزارن سپاهی گرد آید. الزام الناصب ص 109 بشارت السلام ص 49 و 176

« مغربی بر مصر چیره می شود و شامات را تحت سیطره خود درمی آورد»
الزام الناصب ص ۱۸۵ ، الامام المهدی ص ۲۳۳

پیامبر (ص ) : مـردى از قـریـش(و در نقلی دیگر از بنی امیه) بـنام اءخنس در مصر وجود دارد که به قدرت مى رسد، آنگاه بر او پیروز مى شوند و یا قدرت از او گرفته مى شود و به روم مى گریزد و رومیان را به اسکندریه مى آورد و در آنجا بـا مـسـلمـانـان بـه نبرد مى پردازد و این نخستین حادثه است (کتاب فیض القدیر مناوى ج 4 ص 131 و کتاب برهان ص 200 (منقول از ابن عساکر )



روایات متعددی از ورود نیروهای خارجی به مصر در آستانه ظهور خبر می دهند ، در مجموع این اسامی برای نیروهای خارجی در روایات بیان شده است : اهل مغرب ، اهل غرب و رومیان ، قوم بربر ، صاحبان پرچم های زرد و ...
هرچند علامه کورانی در کتاب عصر ظهور در بررسی وقایع مصر بیان می کند که این نیروهای خارجی به احتمال قوی و به خاطر وجود منابع روایی همان غربی ها هستند ولی عملاً در بررسی اوضاع کشور مغرب در عصر ظهور ، بیان می دارد که اهل مغرب(کشورهای شمال قاره آفریقا ) در آستانه ظهور در مصر حضور دارند و پس از عبور از مصر به سوی منطقه شام حرکت کرده و پس از درگیری با صاحبان پرچم های سیاه ، از آنان شکست خواهند خورد.(2)(عصر ظهور - ص 173 )

البته علامه کورانی نقش نیروهای شمال آفریقا در مصر را بیشتر نیروهای حافظ صلح و یا بازدارنده عربی ذکر می کند که به خاطر اوج گیری درگیریها وارد این کشور شده اند و یا می تواند بخاط محافظت از قبطیان(مسیحیان) در برابر حملات مسلمانان باشد.

دسیسه دشمنان برای فراهم کردن زمینه مداخله خارجی در مصر(نیروهای حافظ صلح)

و مهار حرکت اسلامی مردم مصر

اما آنچه صحیح تر به نظر می رسد این است که نیروهای خارجی به احتمال قوی شامل نیروهای غربی و نیروهای عربی اهل مغرب باشد که با هدفی مشترک وارد مصر شده است ، ممکن است که این نیروها در قالب نیروهای حافظ صلح سازمان ملل وارد مصر شوند که البته با شیطنت کشورهای غربی اکثریت قریب به اتفاق این نیروها از کشورهای غربی و ناتو و همچنین کشورهای عربی شمال آفریقا که اکنون تحت تسلط مزدوران استکبار می باشد ، تشکیل شده باشد و هدف مشترکی برای این نیروها تعریف شود و آن توقف و ممانعت از به ثمر رسیدن حرکت مردمی و انقلابی مصر باشد.

این احتمال وجود دارد که با اوج گیری تحولات مصر و شدت یافتن آنها مزدور مصر برای اینکه زمینه حضور نیروهای خارجی را فراهم آورد ، به انجام کشتار وسیع مامور شود و البته خود این حرکت بی رحمانه موجب کشته شدن وی توسط مردم گردد و بعد از این تحولات خونین سازمان ملل که بازیچه دست استکبار و صهیونیسم است با برنامه ای از قبل طراحی شده برای کنترل اوضاع مصر و جلوگیری از کشتار مردم! و در واقع برای فرونشاندن موج حرکت مردمی وارد با ارسال نیروهای حافظ صلح بین المللی موافقت نماید که این نیروها طبق سناریوی نوشته شده دشمنان باید اکثراً از نیروهای غربی و البته برای کسب وجهه از نیروهای کشورهای عربی شمال آفریقا که همپیمان غربیان هستند ، تشکیل شده باشند.

شکست مداخلات دشمنان در مصر و تداوم حرکت انقلابی

البته آنچه از روایات بدست می آید این است که دشمنان در سرکوبی حرکت مردمی مصر شکست خواهند خورد زیرا به فاصله اندکی و در هنگام ظهور مردم مصر با شور و اشتیاق فراوان از سپاه استقبال کرده و امام عصر(عج) بدون جنگ وارد این کشور می شود.

البته شکست نیروهای خارجی در مصر دلایل مختلفی می تواند داشته باشد من جمله اینکه برای سپاه کشورهای شمال آفریقا ماموریت دیگری نیز بیان می گردد و آن حرکت بسوی شام است و مدت حضور آنها در مصر کم است ، و ظاهراً دشمنان برای تضمین موفقیت فتنه سفیانی  و مدیریت تحولات شام و محافظت دولت یهود نیاز مبرم به سپاه اهل مغرب(شمال آفریقا ) دارند و لذاست که این سپاه از مصر راهی شام می گردد و بدین صورت زمان کافی برای برخورد با حرکت مردمی در مصر برای دشمنان وجود ندارد ، در واقع دشمنان که به علت بیداری اسلامی با کمبود نیرو مواجه هستند مجبورند که طرح های خود را نیمه تمام بگذارند و نیروهای خود را به نقطه حساس تر ببرند و می توان گفت که اصلی ترین برنامه دشمنان در هنگام ظهور فتنه سفیانی  می باشد فلذاست که می بینیم با وجود اینکه نیروهای اهل مغرب برای کنترل حرکت مردمی در مصر مورد نیاز می باشد ولی چون حرکت سفیانی بسیار مهم است با نقشه دشمنان این نیروها به شام اعزام می گردند.

4- وجود حرکت اسلامی در مصر و استقبال از امام زمان(عج) در هنگام ظهور

سمت و سوی کلی تحولات مصر در عصر ظهور مثبت ارزیابی می شود  ، محققین اعتقاد دارند که این تحولات صبغه اسلامی دارد ، فلذاست که دشمنان تلاش می کنند حرکت مردمی مصر را سرکوب نمیاند.
چند روایت وجود دارد که این حرکت پررنگ اسلامی را که احتمالا به درگیری با سفیانی نیز منجر می گردد ، نشان می دهد :

هنگامی که مردی حکومت شام را به دست آورد و دیگری بر مصر دست یابد ، آنگاه شامی(سفیانی) و مصری با یکدیگر به جنگ پردازند و مردم شام قبیله هایی از مردم مصر را به اسارت بگیرند و مردی از خراسان (سیدخراسانی) با پرچم های سیاه کوچکی از خراسان به سوی شام حرکت کند و او همان کسی است که زمینه را برای حکومت مهدی(عج) فراهم می آورد. ملاحم و الفتن ص 23

پیش از سفیانی ، مصری و یمنی خروج و قیام می کنند.  بحار ج 52 ص 210

اهل غرب به سوی مصر هجوم می آورند همینکه وارد می شوند ، فرمانروایی سفیانی برقرار می شود ، و قبل از آن شخصی مردم را بسوی آل پیامبر(ص) دعوت می کند. بحار ج 52 ص 208

چون سفیانی از حق منحرف شود و از شاهراه دین خارج شود ، نژاد قیس از مصر قیام می کنند و با سپاه سفیانی مقابله می نمایند.
منتخب الاثر ص 465

وقتی که سفیانی در سرزمین مصر وارد شد ، مدت چهارماه در آن سرزمین می ماند .... الفتن لابن حماد ج 1/ص290

(ممکن است منظور از سفیانی در این روایت همان نیروهای حامی سفیانی یعنی غربی ها و یا همپیمانان سفیانی یعنی اهل مغرب باشد ، زیرا هر سه گروه یعنی سفیانی ، اهل غرب و اهل مغرب(حاکمان کشورهای شمال آفریقا ) هدف مشترک دارند و آن مقابله با حرکت اسلامی ملتهای منطقه است)

اینکه این مرد مصری انقلابی مذکور در روایات کیست یا مصداق کسی که مردم را به اهل بیت(ع) دعوت می کند ، چه کسی می باشد نمی توان دقیقا اظهار نظر کرد ، اما مهم این است که این روایات  به خوبی وجود جوی اسلامی و  انقلابی در مصر که  حتی تا دعوت به اهل بیت(ع) نیز پیش می رود ، را نشان می دهند.

البته چند روایت نیز وجود دارد که نشان دهنده درگیری سفیانی با اهل مصر است ، هرچند علامه کورانی این مسئله را بعید می داند اما به طور کامل نمی توان آن را رد کرد ، زیرا جو اسلامی و انقلابی که در مصر در آستانه ظهور به وجود می آید و روایات بالا نیز آن را نشان می دهد ، می تواند دلیلی برای تقابل میان سفیانی یا حامیان او  و اهل مصر باشد ، هرچند این تقابل می تواند ابعاد گوناگونی داشته باشد ، البته عده ای اعتقاد دارند که مصداق شخص مصری که در روایات وجود دارد همان اسماعیل هنیه و جنبش حماس است و در این صورت پذیرفتن درگیری میان سفیانی و مصری آسانتر می نماید ولی چیزی که در آن اکثر محققین متفق القول هستند وجود جوی اسلامی و انقلابی در مصر در آستانه ظهور که توام با حرکت مردمی بر علیه حاکمان این کشور می باشد.

از سویی دیگر روایتی هست که وجود نور هدایت و اسلام را در عصر ظهور در مصر بیان می دارد.

مهدى (ع) مصر را منبر (پایگاه تبلیغى ) خود قرار مى دهد و این مطلب در روایت عبایه اسدى از على (ع) چنین وارد شده است :
شـنـیـدم امـیـرمـؤ مـنـان (ع) در حـالیـکـه شـکـوائیـه مـى کـرد (در حال تکیه ) و من ایستاده بودم فرمود: در مصر منبرى بنا کنم و دمشق را ویران سازم و یهود و نـصـارى را از تـمـام شهرهاى عربى بیرون مى کنم و با این چوب عرب ها را مى رانم . عـبـایـه مى گوید: گفتم : بگونه اى خبر مى دهى که گویا پس از مرگ زنده مى شوى ؟ فـرمـود: بـعـیـد اسـت اى عـبـایـه ، بـه خـطـا رفـتـى ! مـردى از تـبـار مـن چـنـیـن مـى کند. بحار ج 53 ص 60


همچنین روایاتی که نشان دهنده استقبال مردم مصر از امام زمان(عج) دارد ، نشان می دهد که مصر در عصر ظهور ، در دست مردم و انقلابیون مسلمان است و لشگر اسلام بدون جنگ و درگیری بر این سرزمین کهن قدم می گذارد.

و نیز از على (ع) در مورد حضرت مهدى (ع) و یارانش چنین وارد شده است .
((آنگاه (مهدى و یارانش ) به سوى مصر رهسپار مى شوند و حضرت بر منبر آنجا بالا مـى رود و مـردم را مـخاطب قرار داده و براى آنها سخن مى گوید: زمین در اثر عدالت شاد و خرم مى گردد و آسمان باران رحمت خود را فرو مى بارد و درختان بارور مى شوند و زمین گـیـاهـان خـود را بـیـرون داده و چـهـره خـویـش را بـا گـل و گـیاه براى اهل زمین مى آراید حیوانات وحشى در امن و امان بسر مى برند بطوریکه در راههاى روى زمین مانند چهار پایان اهلى به چرا مى پردازند، نور دانش در دلهاى مؤ منان افکنده مى شود، بگونه اى که هیچ مؤ منى نیاز علمى ، به برادر دانشمند خود ندارد در آن روز آیـه ((و خـداونـد بـى نـیـاز کـنـد هـر کـدام را از گـشـایـش خـود)) مـصـداق پـیـدا مى کند بشارت الاسلام ص 71

از این دو روایت چنین استفاده مى شود که مصر در حکومت جهانى اسلام ، بدست حضرت مهدى (ع) پـایـگـاه عـلمـى و تـبلیغى شناخته شده اى در جهان خواهد شد. بویژه با توجه به عبارت ((در مصر منبرى بنا خواهم کرد)) و ((آنگاه بسوى مصر روانه مى شوند و او بر مـنـبـر آنـجـا بالا مى رود)) یعنى حضرت مهدى (ع) و یارانش ‍ راهى مصر مى شوند اما نه براى فتح آنجا یا تثبیت حکومت حضرت در آنجا، بلکه بدین جهت که مصر از امام و یارانش (ارواحـنـا فـداهم ) استقبال مى کند از این رو آنجا را به عنوان منبر و کرسى خطابه خویش انـتـخـاب نـموده ، چنانکه جد بزرگوارش امیرمؤ منان (ع) بدان وعده داده است و نیز براى ایـنـکـه پـیـام خـود را از آنـجا به اهل مصر و جهان متوجه نماید.

مصر قدم به قدم بسوی تحولات بزرگ متصل به ظهور

کمی تامل در روایات عصر ظهور در مورد مصر و تحولات جاری نشان می دهد که این شرایط تا چه اندازه منطبق بر فرمایشات روایات شریف می باشد ، همچنانکه بیان شد با تامل بر روایات می توان دریافت که اوضاع مصر دیگر آرام نخواهد شد ، مصر ایام سخت و البته باشکوهی را در پیش دارد ، همه دریافته اند که خاندان مبارک دیگر در مصر جایگاهی ندارد ، استکبار جهانی به هیچ وجه از مصر چشم نخواهد پوشید زیرا به نتیجه رسیدن انقلاب مصر قطعاً تداوم انقلابهای دیگری را در پی خواهد داشت و از سویی دیگر مصر دارای مرز مشترک با رژیم صهیونیستی بوده و انقلاب در آن بسیار خطرناک است ، از این روست که دشمنان تلاش دارند که قدرت را به دست مزدوری دیگر بسپارند ، قبل از آنکه به دست انقلابیون و گروههای مخالفی چون " اخوان المسلمین " که تفکرات نزدیک به جمهوری اسلامی ایران را دارد. فلذاست که غرب با پیش بینی این روزها از قبل مهره صاحب وجهه خود را آماده کرده و اینک روانه میدان نموده است تا با ژست مخالفت با استبداد مبارک و استکبار آمریکا بتواند انقلاب مردمی مصر را مهار کند ، اما بعید است که البرادعی بتواند  ملت بپاخواسته مصر را فریب دهد .

اگر غرب بداند که این حنایش رنگی ندارد به دنبال رادیکالیزه کردن فضا خواهد رفت تا بتواند با ایجاد جو کشت و کشتار در مصر ضرورت حضور نیروهای حافظ صلح سازمان ملل را به تمام جهانیان بقبولاند و سپس در مرحله اجرا ، نیروهای کشورهای غربی و همچنین سران و عربهای شمال آفریقا که متحد استکبارند را با لطایف الحیلی برای مهار کردن حرکت اسلامی مردم مصر روانه این سرزمین کند ، هرچند روایات شریف بیان می دارند که با وجود این دسیسه ها و حضور نیروهای غربی و عربی در مصر ، همچنان آتش انقلاب مقدس شعله ور خواهد ماند تا متصل به قیام جهانی مستضعفان گردد.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 11:53 قبل از ظهر  توسط ali  | 

منتظر من می نشینم

شه بیاید یا نیاید

بلکه رخسارش ببینم

شه بیاید یا نیاید

هجر او آتش به دل زد

گر بسوزم یا نسوزم

روز و شب با غم قرینم

شه بیاید یا نیاید

رنج خار از چیدن گل

گر ببینم یا نبینم

می کنم صبر و تحمل

شه بیاید یا نیاید

اشک غم با یاد درویش

من بریزم یا نریزم

می کشم بار فراقش

شه بیاید یا نیاید

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 11:41 قبل از ظهر  توسط ali  | 
نوکيا N900 نخستين گوشي تلفن همراه نوکيا است که از سيستم عامل Maemo 5 استفاده مي کند. نوکيا N900 داراي صفحه ي کليد کشويي استاندارد QWERTY، نمايشگر 3.5 اينچي با رزولوشن 800X480 پيکسل لمسي، دوربين 5 مگاپيکسل با لنز کارل زايس، Wi-Fi، GPSو 32 تا 48 گيگابايت حافظه مي باشد که همگي ويژگي هاي فوق العاده اي براي اين گوشي تلفن همراه محسوب مي شوند. بايد گفت که اين گوشي يک افتخار براي کمپاني نوکيا و يک همراه خوب براي دارندگان آن خواهد بود.

N900 گوشي است که با ويژگي هايي بسيار منحصر بفرد بخصوص در سيستم عامل آن به بازار آمده است. در اين گوشي براي نخستين بار از سيستم عامل Maemo5 استفاده شده است. استفاده از اين سيستم عامل قدرتمند و نوين باعث شده است تا جهشي بزرگ را در توانايي هاي ديگر اين گوشي به خصوص توانايي پشتيباني حافظه ي بيشتر تا 48GB را شاهد باشيم. همچنين با وجود سيستم عامل Maemo5، نوکيا N900 قادر است تا دهها برنامه اي که تحت سيستم عامل ويندوز اجرا مي شوند را اجرا نمايد و توانايي اين را داشته باشد تا چند برنامه را به طور همزمان در حال اجرا نگاه دارد و در عين حال بتوان از صفحه ي لمسي و واسط کاربري پيشرفته ي آن نيز استفاده کرد.

نوکيا N900 با صفحه کليد کشويي ، ابعاد 102.9 X 59.8 X 18 ميليمتر، وزن 181 گرم و رنگ مشکي به بازار آمده است. اين گوشي مي تواند از چهار باند GSM 850 ، 900 ، 1800 ، 1900و سه باند HSDPA 1700 ، 2100 ، 900 پشتيباني کند. از سيستم عامل Maemo5 استفاده مي کند و قابليت پشتيباني جاوا را نيز دارد.

صفحه ي نمايش آن يک نمايشگر لمسي TFT 3.5 اينچي 16 ميليون رنگ با دقت 800 X 480 پيکسل است. چنين صفحه ي نمايش بزرگي با اين کيفيت بالا و لمسي بودن آن، و به مدد مرورگر اينترنت بسيار خوب آن که بر پايه ي Mozilla طراحي شده است کارکردن با اينترنت بسيار لذت بخش گرديده و صفحات اينترنتي همانطوري نمايش داده مي شوند که بر روي کامپيوتر مي بينيد زيرا که به کمک نسخه ي کاملي از Adobe Flash 9.4 قادر است تا ويديوهاي آنلاين و برنامه هاي تعاملي (interactive) را به طور کامل نمايش دهد.

دوربين به کار رفته بر روي اين گوشي نيز بسيار با کيفيت مي باشد چرا که داراي حسگر 5 مگاپيکسل است و لنز بسيار با کيفيت ساخت کارخانه ي کارل زايس آلمان مي باشد. کساني که کمي در اپتيک ها سررشته دارند مي دانند که کارل زايس يکي از بزرگترين و بهترين توليد کنندگان انواع اپتيک در جهان مي باشد. اين دوربين قادر است تا عکس هايي در اندازه ي بزرگ 2592 X 1944 را تهيه کند و داراي فلاش LED دوتايي و فوکوس خودکار نيز هست، بنابراين خيال شما مي تواند از اين بابت که در يک محيط تاريک عکاسي مي کنيد يا از اينکه جسم مورد نظر شما به خوبي فوکوس شده است يا نه، راحت باشد. اين دوربين قادر به فيلم برداري با کيفيت WVGA و با سرعت 25 فريم در ثانيه و اندازه ي 848 X 480 است.

گوشي N900 داراي حافظه ي داخلي با ظرفيت زياد 256 مگابايت است و از بيرون نيز مي توان با اضافه کردن کارت حافظه ي MicroSD ظرفيت آن را تا 48 گيگابايت افزايش داد!، هرچند که بر روي آن يک کارت حافظه ي 32 گيگابايت نصب هست و احتمالا اگر سال ها فقط به پر کردن آن بپردازيد و چيزي را از روي آن پاک نکنيد باز هم به مشکل حافظه بر نخواهيد خورد.

نوکيا N900 امکانات ارتباطي خوبي را فراهم آورده است. اين گوشي از بلوتوث نسخه ي 2.1 به همراه A2DP استفاده مي کند. همچنين شما مي توانيد براي انتقال حجم بالاي اطلاعات بين کامپيوتر و N900 خود از ميني USB نسخه ي 2 استفاده کنيد. مرورگر اينترنت WAP 2.0 آن از HTML و xHTML پشتيباني مي کند و نيز قابليت پشتيباني از فيدهاي RSS را نيز دارد. اين گوشي توانايي استفاده از شبکه ي بي سيم Wi-Fi 802.11 b/g را دارد و از GPRS کلاس 32 استفاده مي کند.

اين گوشي قادر به پشتيباني از اسناد Microsoft office و اجراي فايل هاي PDF است. پخش کننده ي صوتي و تصويري آن توانايي پشتيباني و اجراي تمام فرمت هاي MP3، WMA، WAV، eAAC+، WMV، RealVideo، MP4، AVI، XviD را دارا مي باشد. اگر شما از طرفداران گوش دادن به برنامه هاي راديويي هستيد، بايد به شما بگوييم که بر روي اين گوشي يک راديو FM استريو بسيار با کيفيت به همراه FM transmitter نصب شده است.

از ديگر ويژگي هاي اين گوشي تلفن همراه پردازنده ي ARM Cortex A8 600MHz، حافظه ي همراه 32 گيگابايت به همراه 256 مگابايت رم، سيستم موقعيت ياب جهاني GPS، سنسور ماسوره اي (proximity sensor) براي قفل کردن اتوماتيک گوشي، سنسور شتاب سنج براي چرخش خودکار صفحه ي نمايش به حال عمودي و افقي، صفحه ي کليد استاندارد QWERTY، دوربين با لنز کارل زايس، درج موقعيت زماني و مکاني بر روي عکس، قطب نماي ديجيتالي، خروجي تلوزيون، مرورگر اسناد Microsoft office و photo editor مي باشد.

نقاط قوت:
• استفاده از سيستم عامل Maemo5
• پردازنده ي قوي 600 مگاهرتز
• کارت حافظه ي همراه پر ظرفيت 32GB
• مجهز يودن به صفحه کليد کامل QWERTY
• نمايشگر بزرگ 3.5 اينچ لمسي TFT
• دوربين 5 مگاپيکسل به همراه فلاش و فوکوس اتوماتيک
• تجهيز دوربين به لنز کارل زايس
• سيستم موقعيت ياب جهاني GPS
• سنسور ماسوره اي و سنسور شتاب سنج Proximity Sensor
• مجهز بودن به امکانات اتصال به شبکه ي بيسيم Wi-Fi
• پشتيباني از کليه فرمت هاي صوتي و تصويري
جدول مشخصات فني
مشخصات كلي گوشی موبايل
نام گوشی موبايل Nokia N900
نوکيا ان 900
نوع گوشی موبايل كشويي
تاريخ معرفي 2009/08/30
قيمت - براي مشاهده اطلاعات و قيمت روز اين محصول به نسخه جديد سايت مراجعه نماييد: http://www.digikala.com
تنوع رنگ مشکي
وزن 181 گرم
ابعاد 110.9 * 59.8 * 18 ميليمتر
بستر نرم افزاری
شبکه GSM 850 / 900 / 1800 / 1900 - HSDPA 1700 / 2100 / 900
نسل سوم
سیستم عامل Maemo 5
سیستم عامل ویندوز خير
سیستم عامل سیمبین خير
پشتیبانی جاوا بله
مشخصات صفحه نمايش
صفحه نمایش اصلی نوع لمسي TFT resistive touchscreen
صفحه لمسی بله
اندازه اينچ 3.5 اينچ
دقت 800 * 480 پيكسل
تعداد رنگ 16000000 رنگ
صفحه نمایش خارجی صفحه نمايش خارجي دارد
نوع
اندازه اینچ
دقت پيكسل
تعداد رنگ رنگ
مشخصات دوربین
دوربين دارد
کیفیت 5 مگاپيكسل
ابعاد تصویر 2592 * 1944
دوربین دوم دارد - كيفيت VGA
قابلیت فیلمبرداری دارد - WVGA با سرعت 25 فريم بر ثانيه 848 * 480
فوکوس اتوماتیک دارد
فلاش دارد
زوم اپتیکال
حافظه
دفترچه تلفن دارد
ذخيره سازي تماس ها دارد - تا 30 روز
حافظه داخلي 256 مگابايت
كارت حافظه دارد
نوع كارت حافظه microSD
كارت حافظه همراه گوشي موبايل -
تبادل اطلاعات
ارسال پيام SMS - MMS - Email - Instant Messaging
درگاه مادون قرمز ندارد
بلوتوث دارد - نسخه 2.1 به همراه A2DP
درگاه USB دارد - microUSB نسخه 2
مرورگر اينترنت WAP 2.0/xHTML, HTML (Maemo Browser), RSS feeds
شبكه بيسيم (WLAN) دارد - Wi-Fi 802.11 b/g, DLNA
GPRS دارد - Class 32
HSCSD دارد
EDGE دارد - Class 32
3G دارد - HSDPA, 10Mbps; HSUPA, 2Mbps
Push To Talk دارد
زنگ
نوع زنگ MP3
تنظيمات زنگ دارد
لرزاننده دارد
بلندگو استريو
قابليت ها
قابليت نمايش فايلهاي MS-Office دارد
قابليت نمايش فايلهاي PDF دارد
بازي Bounce, Chess, Mahjong
پخش كننده موسيقي دارد - MP3/WMA/WAV/eAAC/MP3/WMA/WAV/eAAC
پخش كننده فيلم دارد
قابليت ضبط صدا دارد
راديو دارد - اف ام استريو + اف ام ترنسميتر
دستور صوتي دارد
پيش بيني كلمه T9
هندز فري / هدست دارد
ساير قابليت ها
باتري
نوع باتري يون ليتيوم مدل BL-5J
ظرفيت باتري 1320 mAh
زمان انتظار ساعت
زمان مكالمه ساعت
شارژر باتري دارد
+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم بهمن 1389ساعت 1:0 قبل از ظهر  توسط ali  | 

اى مردم پروردگارتان را كه شما و كسانى را كه پيش از شما بوده‏اند آفريده است پرستش كنيد باشد كه به تقوا گراييد (21)

 

 

 

همان [خدايى] كه زمين را براى شما فرشى [گسترده] و آسمان را بنايى [افراشته] قرار داد و از آسمان آبى فرود آورد و بدان از ميوه‏ها رزقى براى شما بيرون آورد پس براى خدا همتايانى قرار ندهيد در حالى كه خود مى‏دانيد (22)

 

 

 

 

و اگر در آنچه بر بنده خود نازل كرده‏ايم شك داريد پس اگر راست مى‏گوييد سوره‏اى مانند آن بياوريد و گواهان خود را غير خدا فرا خوانيد (23)

 

 

 

پس اگر نكرديد و هرگز نمى‏توانيد كرد از آن آتشى كه سوختش مردمان و سنگها هستند و براى كافران آماده شده بپرهيزيد (24)

 

 

 

و كسانى را كه ايمان آورده‏اند و كارهاى شايسته انجام داده‏اند مژده ده كه ايشان را باغهايى خواهد بود كه از زير [درختان] آنها جويها روان است هر گاه ميوه‏اى از آن روزى ايشان شود مى‏گويند اين همان است كه پيش از اين [نيز] روزى ما بوده و مانند آن [نعمتها] به ايشان داده شود و در آنجا همسرانى پاكيزه خواهند داشت و در

نجا جاودانه بمانند (25)

 

 

 

خداى را از اينكه به پشه‏اى يا فروتر [يا فراتر] از آن مثل زند شرم نيايد پس كسانى كه ايمان آورده‏اند مى‏دانند كه آن [مثل] از جانب پروردگارشان بجاست ولى كسانى كه به كفر گراييده‏اند مى‏گويند خدا از اين مثل چه قصد داشته است [خدا] بسيارى را با آن گمراه و بسيارى را با آن راهنمايى مى‏كند و[لى] جز نافرمانان را با آن گمراه نمى‏كند (26)

 

 

 

همانانى كه پيمان خدا را پس از بستن آن مى‏شكنند و آنچه را خداوند به پيوستنش امر فرموده مى‏گسلند و در زمين به فساد مى‏پردازند آنانند كه زيانكارانند (27)

 

  

 

چگونه خدا را منكريد با آنكه مردگانى بوديد و شما را زنده كرد باز شما را مى ميراند [و] باز زنده مى‏كند [و] آنگاه به سوى او بازگردانده مى‏شويد (28)

 

 

 

اوست آن كسى كه آنچه در زمين است همه را براى شما آفريد سپس به [آفرينش] آسمان پرداخت و هفت آسمان را استوار كرد و او به هر چيزى داناست (29)

 

 

 

و چون پروردگار تو به فرشتگان گفت من در زمين جانشينى خواهم گماشت [فرشتگان] گفتند آيا در آن كسى را مى‏گمارى كه در آن فساد انگيزد و خونها بريزد و حال آنكه ما با ستايش تو [تو را] تنزيه مى‏كنيم و به تقديست مى‏پردازيم فرمود من چيزى مى‏دانم كه شما نمى‏دانيد (30)

 

 

 

و [خدا] همه [معانى] نامها را به آدم آموخت‏سپس آنها را بر فرشتگان عرضه نمود و فرمود اگر راست مى‏گوييد از اسامى اينها به من خبر دهيد (31)

 

 

گفتند منزهى تو ما را جز آنچه [خود] به ما آموخته‏اى هيچ دانشى نيست تويى

داناى حكيم (32)

 

 

 

فرمود اى آدم ايشان را از اسامى آنان خبر ده و چون [آدم] ايشان را از اسماءشان خبر داد فرمود آيا به شما نگفتم كه من نهفته آسمانها و زمين را مى‏دانم و آنچه را آشكار مى‏كنيد و آنچه را پنهان مى‏داشتيد مى‏دانم (33)

 

 

 

و چون فرشتگان را فرموديم براى آدم سجده كنيد پس بجز ابليس كه سر باز زد و كبر ورزيد و از كافران شد [همه] به سجده درافتادند (34)

 

 

 

و گفتيم اى آدم خود و همسرت در اين باغ سكونت گير[يد] و از هر كجاى آن خواهيد فراوان بخوريد و[لى] به اين درخت نزديك نشويد كه از ستمكاران خواهيد بود (35)

 

 

 

پس شيطان هر دو را از آن بلغزانيد و از آنچه در آن بودند ايشان را به درآورد و فرموديم فرود آييد شما دشمن همديگريد و براى شما در زمين قرارگاه و تا چندى برخوردارى خواهد بود (36)

 

 

 

سپس آدم از پروردگارش كلماتى را دريافت نمود و [خدا] بر او ببخشود آرى او[ست كه] توبه‏پذير مهربان است (37)

 

 

 

فرموديم جملگى از آن فرود آييد پس اگر از جانب من شما را هدايتى رسد آنان كه هدايتم را پيروى كنند بر ايشان بيمى

نيست و غمگين نخواهند شد (38)

 

 

و[لى] كسانى كه كفر ورزيدند و نشانه‏هاى ما را دروغ انگاشتند آنانند كه اهل آتشند و در آن ماندگار خواهند بود (39)

 

 

 

اى فرزندان اسرائيل نعمتهايم را كه بر شما ارزانى داشتم به ياد آريد و به پيمانم وفا كنيد تا به پيمانتان وفا كنم و تنها از من بترسيد (40)

 

 

 

و بدانچه نازل كرده‏ام كه مؤيد همان چيزى است كه با شماست ايمان آريد و نخستين منكر آن نباشيد و آيات مرا به بهايى ناچيز نفروشيد و تنها از من پروا كنيد (41)

 

 

 

و حق را به باطل درنياميزيد و حقيقت را با آنكه خود مى‏دانيد كتمان نكنيد (42)

 

 

 

و نماز را بر پا داريد و زكات را بدهيد و با ركوع‏كنندگان ركوع كنيد (43)

 

 

 

آيا مردم را به نيكى فرمان مى‏دهيد و خود را فراموش مى‏كنيد با اينكه شما كتاب [خدا] را مى‏خوانيد آيا [هيچ] نمى‏انديشيد (44)

 

 

 

از شكيبايى و نماز يارى جوييد و به راستى اين [كار] گران است مگر بر فروتنان (45)

 

 

 

همان كسانى كه مى‏دانند با پروردگار خود ديدار خواهند كرد و به سوى او باز خواهند گشت (46)

 

 

 

اى فرزندان اسرائيل از نعمتهايم كه بر شما ارزانى داشتم و [از] اينكه من شما را بر جهانيان برترى دادم ياد كنيد (47)

 

  

 

و بترسيد از روزى كه هيچ كس چيزى [از عذاب خدا] را از كسى دفع نمى‏كند و نه از او شفاعتى پذيرفته و نه به جاى وى بدلى گرفته مى‏شود و نه يارى خواهند شد (48)

 

 

 

و [به ياد آريد] آنگاه كه شما را از [چنگ] فرعونيان رهانيديم [آنان] شما را سخت‏شكنجه مى‏كردند پسران شما را سر مى‏بريدند و زنهايتان را زنده مى‏گذاشتند و در آن [امر بلا و] آزمايش

بزرگى از جانب پروردگارتان بود (49)

 

  

و هنگامى كه دريا را براى شما شكافتيم و شما را نجات بخشيديم و فرعونيان را در حالى كه شما نظاره مى‏كرديد غرق كرديم (50)

 

  

 

و آنگاه كه با موسى چهل شب قرار گذاشتيم آنگاه در غياب وى شما گوساله را [به پرستش] گرفتيد در حالى كه ستمكار بوديد (51)

 

  

 

پس از آن بر شما بخشوديم باشد كه شكرگزارى كنيد (52)

 

  

 

و آنگاه كه موسى را كتاب و فرقان [=جداكننده حق از باطل] داديم شايد هدايت‏ يابيد (53)

 

  

 

و چون موسى به قوم خود گفت اى قوم من شما با [به پرستش] گرفتن گوساله برخود ستم كرديد پس به درگاه آفريننده خود توبه كنيد و [خطاكاران] خودتان را به قتل برسانيد كه اين [كار] نزد آفريدگارتان براى شما بهتر است پس [خدا] توبه شما را پذيرفت كه او توبه‏پذير مهربان است (54)

 

  

 

و چون گفتيد اى موسى تا خدا را آشكارا نبينيم هرگز به تو ايمان نخواهيم آورد پس در حالى كه مى‏نگريستيد صاعقه شما را فرو گرفت (55)

 

 

 

سپس شما را پس از مرگتان برانگيختيم باشد كه شكرگزارى كنيد (56)

 

 

 

و بر شما ابر را سايه‏گستر كرديم و بر شما گزانگبين و بلدرچين فرو فرستاديم [و گفتيم] از خوراكيهاى پاكيزه‏اى كه به شما روزى داده‏ايم بخوريد و[لى آنان] بر ما ستم نكردند بلكه بر خويشتن ستم روا مى‏داشتند (57)

 

 

 

و [نيز به يادآريد] هنگامى را كه گفتيم بدين شهر درآييد و از [نعمتهاى] آن هر گونه خواستيد فراوان بخوريد و سجده‏كنان از در [بزرگ] درآييد و بگوييد [خداوندا] گناهان ما را بريز تا خطاهاى شما را ببخشاييم و [پاداش] نيكوكاران را

خواهيم افزود (58)

 

  

 

 

اما كسانى كه ستم كرده بودند [آن سخن را] به سخن ديگرى غير از آنچه به ايشان گفته شده بود تبديل كردند و ما [نيز] بر آنان كه ستم كردند به سزاى اينكه نافرمانى پيشه كرده بودند عذابى از آسمان فرو فرستاديم (59)

 

 

 

و هنگامى كه موسى براى قوم خود در پى آب برآمد گفتيم با عصايت بر آن تخته‏سنگ بزن پس دوازده چشمه از آن جوشيدن گرفت [به گونه‏اى كه] هر قبيله‏اى آبشخور خود را مى‏دانست [و گفتيم] از روزى خدا بخوريد و بياشاميد و[لى] در زمين سر به فساد برمداريد (60)

 

  

 

و چون گفتيد اى موسى هرگز بر يك [نوع] خوراك تاب نياوريم از خداى خود براى ما بخواه تا از آنچه زمين مى‏روياند از [قبيل] سبزى و خيار و سير و عدس و پياز براى ما بروياند [موسى] گفت آيا به جاى چيز بهتر خواهان چيز پست‏تريد پس به شهر فرود آييد كه آنچه را خواسته‏ايد براى شما [در آنجا مهيا]ست و [داغ] خوارى و نادارى بر [پيشانى] آنان زده شد و به خشم خدا گرفتار آمدند چرا كه آنان به نشانه‏هاى خدا كفر ورزيده بودند و پيامبران را بناحق مى‏كشتند اين از آن روى بود كه سركشى نموده و از حد درگذرانيده بودند (61)

 

 

 

در حقيقت كسانى كه [به اسلام] ايمان آورده و كسانى كه يهودى شده‏اند و ترسايان و صابئان هر كس به خدا و روز بازپسين ايمان داشت و كار شايسته كرد پس اجرشان را پيش پروردگارشان خواهند داشت و نه بيمى بر آنان است و نه اندوهناك خواهند شد (62)

 

  

 

و چون از شما پيمان محكم گرفتيم و [كوه] طور را بر فراز شما افراشتيم [و فرموديم] آنچه را به شما داده‏ايم به جد و جهد بگيريد و آنچه را در آن است به خاطر داشته باشيد باشد كه به تقوا گراييد (63)

 

 

 

سپس شما بعد از آن [پيمان] رويگردان شديد و اگر فضل خدا و رحمت او بر شما نبود مسلما از زيانكاران بوديد (64)

 

  

 

و كسانى از شما را كه در روز شنبه [از فرمان خدا] تجاوز كردند نيك شناختيد پس ايشان را گفتيم بوزينگانى طردشده باشيد (65)

 

  

 

و ما آن [عقوبت] را براى حاضران و [نسلهاى] پس از آن عبرتى و براى پرهيزگاران پندى قرار داديم (66)

 

  

 

و هنگامى كه موسى به قوم خود گفت‏خدا به شما فرمان مى‏دهد كه ماده گاوى را سر ببريد گفتند آيا ما را به ريشخند مى‏گيرى گفت پناه مى‏برم به خدا كه [مبادا] از جاهلان باشم (67)

 

  

 

گفتند پروردگارت را براى ما بخوان تا بر ما روشن سازد كه آن چگونه [گاوى] است گفت وى مى‏فرمايد آن ماده گاوى است نه پير و نه خردسال [بلكه] ميانسالى است بين اين دو پس آنچه را [بدان] ماموريد به جاى آريد (68)

 

  

 

گفتند از پروردگارت بخواه تا بر ما روشن كند كه رنگش چگونه است گفت وى مى‏فرمايد آن ماده گاوى است زرد يكدست و خالص كه رنگش بينندگان را شاد مى‏كند (69)

 

 

 

گفتند از پروردگارت بخواه تا بر ما روشن گرداند كه آن چگونه [گاوى] باشد زيرا [چگونگى] اين ماده گاو بر ما مشتبه شده و[لى با توضيحات بيشتر تو] ما ان شاء الله حتما هدايت ‏خواهيم شد (70)

 

 

 

گفت وى مى‏فرمايد در حقيقت آن ماده گاوى است كه نه رام است تا زمين را شخم زند و نه كشتزار را آبيارى كند بى‏نقص است و هيچ لكه‏اى در آن نيست گفتند اينك سخن درست آوردى پس آن را سر بريدند و چيزى نمانده بود كه نكنند (71)

 

  

 

و چون شخصى را كشتيد و در باره او با يكديگر به ستيزه برخاستيد و حال آنكه خدا آنچه را كتمان مى‏كرديد آشكار گردانيد (72)

 

  

 

پس فرموديم پاره‏اى از آن [گاو سر بريده را] به آن [مقتول] بزنيد [تا زنده شود] اين گونه خدا مردگان را زنده مى‏كند و آيات خود را به شما مى‏نماياند باشد كه بينديشيد (73)

 

 

 

سپس دلهاى شما بعد از اين [واقعه] سخت گرديد همانند سنگ يا سخت‏تر از آن چرا كه از برخى سنگها جويهايى بيرون مى‏زند و پاره‏اى از آنها مى‏شكافد و آب از آن خارج مى‏شود و برخى از آنها از بيم خدا فرو مى‏ريزد و خدا از آنچه مى‏كنيد غافل نيست (74)

 

 

 

ايا طمع داريد كه [اينان] به شما ايمان بياورند با آنكه گروهى از آنان سخنان خدا را مى‏شنيدند سپس آن را بعد از فهميدنش تحريف مى‏كردند و خودشان هم مى‏دانستند (75)

 

 

 

و [همين يهوديان] چون با كسانى كه ايمان آورده‏اند برخورد كنند مى‏گويند ما ايمان آورده‏ايم و وقتى با همديگر خلوت مى‏كنند مى‏گويند چرا از آنچه خداوند بر شما گشوده است براى آنان حكايت مى‏كنيد تا آنان به [استناد] آن پيش پروردگارتان بر ضد شما استدلال كنند آيا فكر نمى‏كنيد (76)

 

 

آ

يا نمى‏دانند كه خداوند آنچه را پوشيده مى‏دارند و آنچه را آشكار مى‏كنند مى‏داند (77)

 

 

 

و [بعضى] از آنان بى‏سوادانى هستند كه كتاب [خدا] را جز خيالات خامى نمى‏دانند و فقط گمان مى‏برند (78)

 

 

 

پس واى بر كسانى كه كتاب [تحريف‏شده‏اى] با دستهاى خود مى‏نويسند سپس مى‏گويند اين از جانب خداست تا بدان بهاى ناچيزى به دست آرند پس واى بر ايشان از آنچه دستهايشان نوشته و واى بر ايشان از آنچه [از اين راه] به دست مى‏آورند (79)

 

  

 

و گفتند جز روزهايى چند هرگز آتش به ما نخواهد رسيد بگو مگر پيمانى از خدا گرفته‏ايد كه خدا پيمان خود را هرگز خلاف نخواهد كرد يا آنچه را نمى‏دانيد به دروغ به خدا نسبت مى‏دهيد (80)

 

 

 

آرى كسى كه بدى به دست آورد و گناهش او را در ميان گيرد پس چنين كسانى اهل آتشند و در آن ماندگار خواهند بود (81)

 

 

 

و كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏اند آنان اهل بهشتند و در آن جاودان خواهند ماند (82)

 

  

 

و چون از فرزندان اسرائيل پيمان محكم گرفتيم كه جز خدا را نپرستيد و به پدر و مادر و خويشان و يتيمان و مستمندان احسان كنيد و با مردم [به زبان] خوش سخن بگوييد و نماز را به پا داريد و زكات را بدهيد آنگاه جز اندكى از شما [همگى] به حالت اعراض روى برتافتيد (83)

 

  

 

و چون از شما پيمان محكم گرفتيم كه خون همديگر را مريزيد و يكديگر را از سرزمين خود بيرون نكنيد سپس [به اين پيمان] اقرار كرديد و خود گواهيد (84)

 

 

 

[ولى] باز همين شما هستيد كه يكديگر را مى‏كشيد و گروهى از خودتان را از ديارشان بيرون مى‏رانيد و به گناه و تجاوز بر ضد آنان به يكديگر كمك مى‏كنيد و اگر به اسارت پيش شما آيند به [دادن] فديه آنان را آزاد مى‏كنيد با آنكه [نه تنها كشتن بلكه] بيرون كردن آنان بر شما حرام شده است آيا شما به پاره‏اى از كتاب [تورات] ايمان مى‏آوريد و به پاره‏اى كفر مى‏ورزيد پس جزاى هر كس از شما كه چنين كند جز خوارى در زندگى دنيا چيزى نخواهد بود و روز رستاخيز ايشان را به سخت‏ترين عذابها باز برند و خداوند از آنچه مى‏كنيد غافل نيست (85)

 

  

 

همين كسانند كه زندگى دنيا را به [بهاى] جهان ديگر خريدند پس نه عذاب آنان

 

سبك گردد و نه ايشان يارى شوند (86)

 

 

و همانا به موسى كتاب [تورات] را داديم و پس از او پيامبرانى را پشت‏سر هم فرستاديم و عيسى پسر مريم را معجزه‏هاى آشكار بخشيديم و او را با روح القدس تاييد كرديم پس چرا هر گاه پيامبرى چيزى را كه خوشايند شما نبود برايتان آورد كبر ورزيديد گروهى را دروغگو خوانديد و گروهى را كشتيد (87)

 

  

 

 

و گفتند دلهاى ما در غلاف است [نه چنين نيست] بلكه خدا به سزاى كفرشان لعنتشان كرده است پس آنان كه ايمان مى‏آورند چه اندك‏شماره‏اند (88)

 

 

 

و هنگامى كه از جانب خداوند كتابى كه مؤيد آنچه نزد آنان است برايشان آمد و از ديرباز [در انتظارش] بر كسانى كه كافر شده بودند پيروزى مى‏جستند ولى همين كه آنچه [كه اوصافش] را مى‏شناختند برايشان آمد انكارش كردند

پس لعنت‏خدا بر كافران باد (89)

 

 

 

 

 

وه كه به چه بد بهايى خود را فروختند كه به آنچه خدا نازل كرده بود از سر رشك انكار آوردند كه چرا خداوند از فضل خويش بر هر كس از بندگانش كه بخواهد [آياتى] فرو مى‏فرستد پس به خشمى بر خشم ديگر گرفتار آمدند و براى كافران عذابى خفت‏آور است (90)

 

 

 

 

و چون به آنان گفته شود به آنچه خدا نازل كرده ايمان آوريد مى‏گويند ما به آنچه بر [پيامبر] خودمان نازل شده ايمان مى‏آوريم و غير آن را با آنكه [كاملا] حق و مؤيد همان چيزى است كه با آنان است انكار مى‏كنند بگو اگر مؤمن بوديد پس چرا پيش از اين پيامبران خدا را مى‏كشتيد (91)

 

 

 

 

و قطعا موسى براى شما معجزات آشكارى آورد سپس آن گوساله را در غياب وى [به خدايى] گرفتيد و ستمكار شديد (92)

 

 

 

 

و آنگاه كه از شما پيمان محكم گرفتيم و [كوه] طور را بر فراز شما برافراشتيم [و گفتيم] آنچه را به شما داده‏ايم به جد و جهد بگيريد و [به دستورهاى آن] گوش فرا دهيد گفتند شنيديم و نافرمانى كرديم و بر اثر كفرشان [مهر] گوساله در دلشان سرشته شد بگو اگر مؤمنيد [بدانيد كه] ايمانتان شما را به بد چيزى وامى‏دارد (93)

 

 

 

 

بگو اگر در نزد خدا سراى بازپسين يكسر به شما اختصاص دارد نه ديگر مردم پس اگر راست مى‏گوييد آرزوى مرگ كنيد (94)

 

 

 

 

ولى به سبب كارهايى كه از پيش كرده‏اند هرگز آن را آرزو نخواهند كرد و خدا به [حال] ستمگران داناست (95)

 

 

و آنان را مسلما آزمندترين مردم به زندگى

 

و [حتى حريص‏تر] از كسانى كه شرك مى‏ورزند خواهى يافت هر يك از ايشان آرزو دارد كه كاش هزار سال عمر كند با آنكه اگر چنين عمرى هم به او داده شود وى را از عذاب دور نتواند داشت و خدا بر آنچه مى‏كنند بيناست (96)

 

 

 

 

بگو كسى كه دشمن جبرئيل است [در واقع دشمن خداست] چرا كه او به فرمان خدا قرآن را بر قلبت نازل كرده است در حالى كه مؤيد [كتابهاى آسمانى] پيش از آن و هدايت و بشارتى براى مؤمنان است (97)

 

 

 

 

هر كه دشمن خدا و فرشتگان و فرستادگان او و جبرئيل و ميكائيل است [بداند كه] خدا يقينا دشمن كافران است (98)

 

 

 

 

و همانا بر تو آياتى روشن فرو فرستاديم و جز فاسقان [كسى] آنها را انكار نمى‏كند (99)

 

 

 

 

و مگر نه اين بود كه [يهود] هر گاه پيمانى بستند گروهى از ايشان آن را دور افكندند بلكه [حقيقت اين است كه] بيشترشان ايمان نمى‏آورند (100)

 

                                       صدق الله حی العلی العظیم 

 
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم بهمن 1389ساعت 3:50 بعد از ظهر  توسط ali  | 
در پدیده ای استثنایی و در میان تعجب کادر پزشکی بیمارستان شهید باهنر کرمان یک جنین که در بدن یک پسر ۲۲ ساله کرمانی رشد کرده بود از شکم این بیمار خارج شد.

به گزارش مهر ، در پدیده عجیب و استثنایی عصر یکشنبه در میان تعجب کادر پزشکی بیمارستان شهید باهنر کرمان یک جنین پس از ۲۲ سال از شکم برادرش خارج شد.

این توده که از بدن بیمار خارج شده و هم اکنون در بیمارستان شهید باهنر نگهداری می شود دارای جمجمه، ستون فقرات، مو، دندان، ناخن و پوست و بسیار شبیه یک نوزاد است.

هم اکنون حال پسر ۲۲ ساله خوب گزارش و در بیمارستان بستری شده است.

این پسر ۲۲ ساله که در یک تولد دو قلویی به دنیا آمده است این تصور را در گروهی از پزشکان ایجاد کرده که این فرد در زمان جنینی یک جنین دیگر را در بدن خود جای داده و پس از تولد به مرور جنین دوم در بدن دیگری رشد کرده و درنهایت به این شکل در آمده است.

این درحالی است که این بیمار صبح یکشنبه با علام حالت تهوع، استفراغ به بیمارستان مراجعه کرده است و درنهایت به دلیل شدت شکم درد بستری شده و پس از آزمایشهای پزشکی مورد عمل جراحی قرار گرفت.

یکی از اعضای کادر پزشکی این بیمار در جمع خبرنگاران درخصوص توجیه پزشکی این پدیده نادر گفت: بلافاصله بیمار که دچار درد شدید از ناحیه شکم بود مورد عمل جراحی قرار گرفت و توده ای از شکم این بیمار خارج شد.

حسن هوشیار در این خصوص اظهارداشت: خانواده این پسر می گویند از سن شش ماهگی وجود یک تومور در بدن این فرد تشخیص داده شد اما چون مشکل خاصی ایجاد نکرده بود پیگیری نشد اما از سه سال پیش رشد این توده بیشتر شد و درنهایت موجب شد این جوان دچار دردهای طولانی شود.

وی افزود: در نهایت پس از دو ساعت عمل جراحی و استفاده از کادر جراحی مجرب این توده از شکم این جوان خارج شد.

یک پزشک کرمانی در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: هر چند که احتمال وجود یک جنین در بدن جنین دیگر و رشد تدریجی آن وجود دارد اما امکان علمی تر این است که این توده در واقع یک تراتما متشکل از لایه های مختلف جنینی باشد که در بدن این فرد رشد کرده باشد.

عبدالرضا محمودی افزود: جنین از سه لایه تشکیل می شود اما این توده به احتمال زیاد متشکل از لایه "اکسترودرم" است که موجب رشد پوست، دندان، ناخن است اما این توده ها می تواند شامل "مزودرم" عضو و استخوان نیز باشد و در مواردی شامل لایه "اندرودرم" شامل روده و بافتهای لوزالمعده ای نیز هست.

وی گفت: این توده در سنین ۲۰ تا ۴۰ سال مشاهده می شود و یک تراتما بالغ می تواند شامل سه لایه باشد. این توده می تواند در سینه و شکم رشد کند و تنها راه درمان جراحی است

 

اینم لینک عکس ها از جنین

http://www.asriran.com/files/fa/news/138...76_647.jpg
http://www.asriran.com/files/fa/news/138...77_896.jpg
http://www.asriran.com/files/fa/news/138...78_110.jpg
http://www.asriran.com/files/fa/news/138...79_173.jpg
http://www.asriran.com/files/fa/news/138...80_993.jpg
http://www.asriran.com/files/fa/news/138...81_533.jpg

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم بهمن 1389ساعت 3:22 بعد از ظهر  توسط ali  | 
دانلود زیارت عاشورا همراه بامتن برای کامپیوتر

http://www.3jokes.com/file-host/download2.php?a=658Ziarat_Ashoora.wmv&b=f7e6612fce27395fb372c2a4ee941410

 

دانلود زیارت عاشورا برای موبایل

 

http://www.3jokes.com/file-host/download2.php?a=930Ziarat_Ashoora.3gp&b=85fad9837782479828ea5df13cf49496

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هفتم بهمن 1389ساعت 5:11 بعد از ظهر  توسط ali  | 

به نام خداوند بخشنده اي مهربان

الم از رموز قران است 1@

اين کتاب بي هيچ شک راهنماي پرهيز کاران است2@

ان کساني که به جهان غيب ايمان اوردند و از هرچه روزيشان کرديم به فقيران انفاق کردند3@

وانان که ايمان اوردند به انچه خدا به تو وپيغمبران تو فرستاده و ان ها خود به عالم اخرت يقين کامل دارند 4@

انان که ازلطف پروردگار خويش بر راه راستند و انها به حقيقت رستگار عالمند5@

اي رسول ما کافران را يکسانست به ترساني از عذاي خدا يا نترساني ايمان نخواهند اورد6@

قهر خدا مهر بردل ها وپرده ها بر گوش ها و چشمهاي ايشان نهاد که فهم حقايق معرف الهي را نمي کنند و ايشان را در قيامت عذاب سختي خواهد کرد7@

و گروهي منافق مي گويند ما ايمان اورديم به خدا و روز قيامت حال که ايمان نياورده اند 8@

خواهند تا خدا و اهل خدا را فريب دهند و حال انکه فريب ندهند مگر خود را و اين را از سفاهات نمي دانند9@

دل هاي انان مريض است پس خدا بر مرض جهل و عناد ايشان بيفزايد و انها را است عذاب دردناک بدين سبب که دروغ مي گويند وبا اهل ايمان دو رنگي و ريا و نفاق مي کنند10@




وچون مومنان انرا گویند که در زمین فساد کنند پاسخ دهند که تنها کار ما بصلاح می کنیم11@

اگاه باشید که ایشان سخت مفسدند ومخرب ولی خود نمی دانند12@

وچون با نها گویند ایمان اوردید چنانکه دیگران ایمان اوردند پاسخ دهند که چون ایمان اوردیم بمانند بیخردان اگاه باشید که ایشان خود سخت بیعقل وبیخردند ولی نمی دانند13@

چون لا اهل ایمان برخورد ند گویند ما ایمان آوردیم و چون با شیطان های خود خلوت کنند گویند ما با طنآ با شماییم جز انکه مو منان را استهزا می کنیم14@

خدا به آنان استهزا کند وانان را در گمراهی رها کنند که در بیابان جهل و گمراهی وحیران سرگردان باشند15@

ایشانند که گمراهی را به راه راست خریدند پس تجارت انان سود نکرد و راه هدایت نیافتند16@

مثل ایشان مثل کسی است که آتش بیفزود پس تا روشن کند که اطراف خود را خدا آن روشنی ببرد و ایشان را در تاریکی رها کند که راه حق وطریق سعادت هیچ نبیند17@

آن ها کر و گنگ و کورند واز ضلالت بر نمی گیرند18@

یا مثلانان در گمراهی مثل کسانی است که در بیا بان باران تند بر انها ببارد و در تاریکی و رعد و برق انان سر انگشت خود را از بیم مرگ گوش ندهند مبادا از شدت صدای صعقه بمیرند ولی عذاب خدا کافران را فرا گیرد وهیچ راه نجاتی نیابد19@

نزدیک باشد که برق روشنی چشمهایشان ببرد هرگاه روشنی ببینند در آن قدم بر دارند چون تاریک شود حیرت زده بایستند و اگر خدا خواستی گوش ان ها را بانک رعد کر وچشم انان رابتابش برق کور می ساخت که خداوند بر همه چیز قادر است20@

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:38 بعد از ظهر  توسط ali  | 
ترجمه سوره حمد
«بسم الله الرحمن الرحيم‏» يعنى ابتدا مى‏كنم بنام خداوندى كه در دنيا بر مؤمن و كافر رحم مى‏كند و در آخرت بر مؤمن رحم مى‏نمايد. «الحمد لله رب العالمين‏» يعنى ثنا مخصوص خداوندى است كه پرورش دهنده همه موجودات است.«الرحمن الرحيم‏» يعنى در دنيا بر مؤمن و كافر و در آخرت بر مؤمن رحم مى‏كند.«مالك يوم الدين‏» يعنى پادشاه و صاحب اختيار روز قيامت است. «اياك نعبد و اياك نستعين‏» يعنى فقط تو را عبادت مى‏كنيم و فقط از تو كمك مى‏خواهيم. «اهدنا الصراط المستقيم‏» يعنى هدايت كن ما را به راه راست كه آن دين اسلام است. «صراط الذين انعمت عليهم‏» يعنى به راه كسانى كه به آنان نعمت دادى كه آنان پيغمبران و جانشينان پيغمبران هستند. «غير المغضوب عليهم و لا الضالين‏» يعنى نه به راه كسانى كه غضب كرده‏اى بر ايشان و نه آن كسانى كه گمراهند.
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:36 بعد از ظهر  توسط ali  | 
دانلود ۵ جلد از کتاب بحار النوار با تر جمه فارسی برای موبایل

http://dl4.mihandownload.com/user2/m0ri/Beharolanvar_MihanDownload.Com.rar

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:34 بعد از ظهر  توسط ali  | 
موضوع عشقی

 

http://www.persianpic.info/DVD%203/Roman/765%20-%20Ghorobhaye%20Gharib(wWw.98iA.Com).zip

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:32 بعد از ظهر  توسط ali  | 
هنوز هم دوستت دارم
با اینکه میدانم فکر کردن به تو هم گناه است
هنوز هم دوستت دارم
با اینکه میدانم تو دیگر مرا دوست نداری
هنوز هم دوستت دارم
با اینکه هرروز و هرشب نام زیبایت بر لبانم جاریست و میدانم حتی اسم من هم برات بیگانه است
هنوز هم دوستت دارم
با اینکه دیگر برایت وجود ندارم
دوست دارم که باور کنی هنوز هم دوستت دارم چون تورا برای خودت میخواهم چون قلبم فقط به یاد تو میزند و فقط برای توست
تو رفتی عزیزم اما بدون با رفتنت منو بیشتر عاشق کردی و از این عشق به جایی رسیدم که حتی تصورش را هم نمی کردم من از تو به خدا رسیدم ...
دوستت دارم و زنده ام تا زمانی که تورا به یاد دارم و نام تورا به زبان می اورم
اسم تو اسم شب من به شکوه اسم اعظم
متبرک و عزیزی مثل سجده گاه عالم
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:31 بعد از ظهر  توسط ali  | 
تورا دوست دارم با تمام وجودم
تورا دوست دارم چون به من زندگی دادی و از همه مهم تر امید به زندگی رو
تو را دوست دارم چون لحظه لحظه های زندگیم با تو رنگ و بوی تازه گرفت
تورا دوست دارم چون مرا دوست داری و این دوست داشتن تو با تمام دوست داشتنها فرق دارد چون مرا برای خودم دوست داری نه برای چیزه دیگری
دوستت دارم
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:30 بعد از ظهر  توسط ali  | 
بی تو شبهایم مبادا صبح آزادی ببیند

یا زبانم لال غمهایم شب شادی ببیند

در همین بیداری ویرانه چشمم را رها کن

لحظه ای مگذار حتی خواب آزادی ببیند

در تو میگردم که شاید این دل آواره گردم

نیمه ی گم کرده ی خود را در این وادی ببیند

آسمانم را بیاشوب ای هوای ناگهانی

تا مگر این حال یک تغییر بنیادی ببیند

عاشقی یعنی که جان صید را بر لب رساندن

عشق باید نزد تو تمرین صیادی ببیند

عشق باید در کلاس چشم تو یک چند سالی

چند دوره پشت هم تعلیم استادی ببیند

از تماشای خیالت زنده ام چون مادری که

نور چشم خویش را در رخت دامادی ببیند

من که کاهم، رقص خواهد کرد حتی

کوه اگر آن خنده ی شیرین فرهادی ببیند

قد بکش که آسمان هم گویا عشقش کشیده

آفتابش را به شکل آدمیزادی ببیند

لب که از هم میگشایی، سرخوشم چون کودکی که

خویش را در بین یک دکان قناری ببیند

مثل ابر تیره ام که ماه را در خود گرفته

حیفم آید شب تورا در حال آزادی ببیند
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:28 بعد از ظهر  توسط ali  | 
كاش پروانه ماندن هيچگاه تاوان نداشت

ديدگان مست عشق هيچگاه باران نداشت

كاش اگر دل در هواي ياسها پر مي كشيد

هيچ پروانه اي غم بي باغبان نداشت
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:27 بعد از ظهر  توسط ali  | 
تکیه به شونه هام نکن من از تو افتاده ترم

ما که به هم نمی رسیم بسه دیگه بزار برم

کی گفته بود به جرم عشق یه عمری پرپرت کنم

حیف تو نیست کنج قفس چادر غم سرت کنی

من نه قلندر شبم نه قهرمان قصه ها

نه برده حلقه به گوش نه ناجی فرشته ها

من عاشقم همین و بس غصه نداره بی کسیم

قشنگیه قسمت ما ست که ما به هم نمی رسیم
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:23 بعد از ظهر  توسط ali  | 
حدیث (1) امام رضا علیه السلام فرمودند:
 تزاوَرُوا تحـابـوا و تصـافحُـوا و لا تحـاشمـوا؛

به دیدن یکدیگر روید تا یکدیگر را دوست داشته باشید و دست یکدیگر را بفشارید و به هم خشم نگیرید.

(بحارالانوار،ج78،ص 347)

حدیث (2) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:
من اصعد الی الله خالص عبادته اهبط الله عزوجل الیه افضل مصلحته؛

 کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.

(بحار الانوار ، ج 70، ص 249 )

حدیث (3) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:
 ان السعید، کل السعید، حق السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد موته؛

همانا سعادتمند(به معنای) کامل و حقیقی کسی است که امام علی(ع) را در دوران زندگی و پس از مرگش دوست داشته باشد.

(مجمع‌ الزوائد علامه‌ هیثمى‌ ، ج‌ 9 ، ص‌ 132)

حدیث (4) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:
نحن وسیلته فی خلقه و نحن خاصته و محل قدسه و نحن حجته فی غیبه و نحن ورثه أنبیائه؛

ما اهل بیت رسول خدا(ص) وسیله ارتباط خدا با مخلوقاتیم ما برگزیدگان خداییم و جایگاه پاکی ها، ما دلیل های روشن خداییم و وارث پیامران الهی

(شرح‌ نهج‌ البلاغه‌ لابن‌ ابی‌ الحدید ، ج‌ 16 ، ص‌ 211)

حدیث (5) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:
قاریءُ الحدید، و اذا وقعت، و الرحمن، یدعی فی السموات و الارض، ساکن الفردوس؛

تلاوت کننده سوره حدید و واقعه و الرحمن در آسمانها و زمین اهل بهشت خوانده می شوند 

(کنزالعمال ، ج‌ 1 ، ص582)

حدیث (6) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:
خیارکم الینکم مناکبة و اکرمهم لنسائهم؛

بهترین شما کسی است که در برخورد با مردم نرم تر و مهربان تر باشد و ارزشمندترین مردم کسانی هستند که با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.

(دلال الامامه و کنزالعمال ، ج‌ 7، ص225)

حدیث (7) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:
حبب الی من دنیاکم ثلاث: تلاوة کتاب الله و انظر فی وجه رسول و الانفاق فی سبیل الله؛

از دنیای شما سه چیز محبوب من است: 1-تلاوت قرآن 2-نگاه به چهره رسول خدا 3-انفاق در راه خدا

(وقایع الایام خیابانی، جلد صیام، ص295)

حدیث ( 8) حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:
فجعل الله...اطاعتنا نظاما للملة و امامتنا أمانا للفرقة؛

خدا اطاعت و پیروی از ما اهل بیت را سبب برقراری نظم اجتماعی در امت اسلامی و امامت و رهبری ما را عامل وحدت و درامان ماندن از تفرقه ها قرار داده است.

(بحار الانوار، ج 43، ص 158)

حدیث ( 9) امام رضا علیه السلام فرمودند:
لا یستَکمِلُ عَبدٌ حقیقةَ الایمانِ حَتَّى تَکونَ فیهِ خِصالُ ثَلاثٍ: اَلتَّفقُّهُ فِى الدّینِ وَحُسنُ التَّقدیرِ فِى المَعیشَةِ، وَالصَّبرُ عَلَى الرَّزایا.؛

هیچ بنده ‏اى حقیقت ایمانش را کامل نمى ‏کند مگر این که در او سه خصلت باشد: دین‏ شناسى، تدبر نیکو در زندگى، و شکیبایى در مصیبت‏ها و بلاها.

(بحار الانوار، ج 78، ص 339، ح1 )

حدیث (10) امام رضا علیه السلام فرمودند:
مَن حاسَبَ نَفسَهُ رَبَحَ وَمَن غَفَلَ عَنهَا خَسِر؛

آن کسى که نفسش را محاسبه کند، سود برده است و آن کسى که از محاسبه نفس غافل بماند، زیان دیده است.

(بحار الأنوار، ج 78، ص 352، باب 26، ح 9)

حدیث (11) امام رضا علیه السلام فرمودند:

مَن رَضى عن الله تعالى بالقَلیل مِن الرّزق رضَى الله منه بالقَلیل مِنَ العَمل؛

هر کـس به رزق و روزى کم از خدا راضى باشد، خداوند از عمل کم او راضى خواهد بود.

(بحـارالانـوار،ج 78،ص 357)

حدیث (12) امام حسین علیه السلام فرمودند:

لاتـَرفع حــاجَتَک إلاّ إلـى أحـَدٍ ثَلاثة: إلـى ذِى دیـنٍ، اَو مُــرُوّة اَو حَسَب ؛

جز به یکى از سه نفر حاجت مبر: به دیندار، یا صاحب مروت، یا کسى که اصالت خانوادگى داشته باشد.

(تحف العقول ، ص 251)

حدیث (13) امام رضا علیه السلام فرمودند:
مَـن فـرّج عن مـومـن فـرّج الله عَن قَلبه یـَوم القیمة ؛

هر کس اندوه و مشکلى را از مومنى بر طرف نماید خداوند در روز قیامت انـدوه را از قلبش بر طرف سازد.

(اصول کافى، ج 3، ص 268)

حدیث (14) امام حسین علیه السلام فرمودند:
أیما اثنَین جَرى بینهما کلام فطلب أحدهما رضَـى الاخر کانَ سابقة الىَ الجنّة ؛

هر یک از دو نفـرى که میان آنها نزاعى واقع  و یکـى از آن دو رضایت دیگرى را بجـویـد ، سبقت گیـرنـده اهل بهشت خـواهـد بــود.

(محجه البیصاء ج 4،ص 228)

حدیث (15) امام حسین علیه السلام فرمودند:

لاأفلَحَ قـَومٌ اشتَـروا مَـرضـاتِ المَخلـُوق بسَخَطِ الخـالِق ؛

رستگـار نمی شوند مـردمـى که خشنـودى مخلـوق را در مقـابل غضب خـالق خریدنـد.

(تاریخ طبرى،ص 1،ص 239)

حدیث (16) امام حسین علیه السلام فرمودند:

إنَّ شِیعَتَنا مَن سَلمَت قُلُوبُهُم مٍن کلِّ غَشٍّ وَ غِلٍّ وَ دَغَلٍ ؛

بدرستی که شیعیان ما قلبشان از هرناخالصی و حیله و تزویر پاک است.

(فرهنگ سخنان امام حسین ص/ 476)

حدیث (17) امام حسین علیه السلام فرمودند:

لا یأمَن یومَ القیامَةِ إلاّ مَن خافَ الله فِی الدُّنیا
کسی در قیامت در امان نیست مگر کسی که در دنیا ترس از خدا در دل داشت

(مناقب ابن شهر آشوب ج/4 ص/ 69)

حدیث (18) امام حسین علیه السلام فرمودند:

أَعجَزالنّاسٍ مَن عَجَزَ عَنِ الدُّعاء؛

عاجزترین مردم کسی است که نتواند دعا کند.

(بحارالانوارج/ 93 ص/ 294)

حدیث (19) امام حسین علیه السلام فرمودند:

اَلبُکاءُ مِن خَشیةِ اللهِ نَجآةٌ مِنَ النّارِ ؛

گریه از ترس خدا سبب نجات از آتش جهنّم است.

(حیات امام حسین ج 1 /ص 183)

حدیث (20) امام محمد باقر علیه السلام فرمودند:

اِنَّما یُداقُّ اللهُ العِبادَ فی الحِسابِ یَومَ القِیامَةِ علی قَدرِ ما اَتاهُم مِن العُقُولِ فِی الدُّنیا؛

خدا در روز قیامت نسبت به حساب بندگانش به اندازه عقلی که در دنیا به آنها داده است باریک بینی می کند.

(اصول کافی ج 1 /ص 12)

حدیث (21) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ، اَلا اِنَّ اللهَ یُحِبُّ بُغاةَ العِلمِ؛

طلب علم بر هر مسلمانی واجب است، همانا خدا جویندگان علم را دوست دارد.

(اصول کافی ج 1 /باب دوم/ص 35)

حدیث (22) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

خَیرُ الأصحابِ مَن قَلَّ شِقاقُهُ و کَثُرَ وِفاقُهُ؛

بهترین یاران کسی است که ناسازگاریش اندک باشد و سازگاریش بسیار

(تنبیه الخواطر، ج2، ص123 )

حدیث (23) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

إنَّ الصَّدَقَة َلتُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ؛

صدقه، خشم پروردگار را فرو می‌نشاند.

(کنزالعمال، ح161143 )

حدیث (24) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

لَیسَتِ العِبادَةُ کَثرَةَ الصیّامِ وَ الصَّلوةِ وَ انَّما العِبادَةُ کَثرَةُ التَّفَکُّر فی أمر اللهِ؛

عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است.

(تحف العقول، ص448)

حدیث (25)  رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
مَن رَدَّ عَن عِرضِ اَخیهِ المُسلِمِ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ اَلبَتَّةَ؛

هرکس آبروی مؤمنی را حفظ کند، بدون تردید بهشت بر او واجب می شود.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (26) امام صادق علیه السلام فرمودند:
أَقرَبُ ما یَکُونُ العَبدُ إلَی اللهِ وَ هُوَ ساجِدٌ؛

نزدیکترین حالات بنده به پروردگارت حالت سجده است.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (27) امام صادق علیه السلام فرمودند:
إنَّ اللهَ عَزَّوَجَّلَ یََرحَمُ الرَّجُلَ لَشُدَةِ حُبِّ لُوَلَدُه؛

براستی که خداوند عزوجل رحم می نماید مرد را، به سبب شدت محبت او به فرزندش.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (28) امام حسین علیه السلام فرمودند:

مَن حاوَلَ اَمراً بمَعصِیَهِ اللهِ کانَ اَفوَتَ لِما یَرجُو وَاَسرَعَ لِمَجئ ما یَحذَرُ؛

آن که در کاری که نافرمانی خداست بکوشد امیدش را از دست می دهد و نگرانیها به او رو می آورد.

(بحار الانوار ، ج 3 ، ص 397)

حدیث (29) امام علی علیه السلام فرمودند:
اَلمُؤمِنُ بَشرُهُ فی وَجِهِهِ وَحُزنُهُ فی قَلبِهِ؛

شادی مومن در رخسار او و اندوهش در دل است.

(نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره325)

حدیث (30) امام علی علیه السلام فرمودند:
 اَلعِلمُ کَنزٌ عَظیمٌ لایَفنی؛

علم گنج بزرگی است که با خرج کردن تمام نمی شود.

(غرر الحکم و درر الکلم)

حدیث (31)رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
اَلعِبادَهُ سَبعونَ جُزء، اَفضَلُها جُزءً طَلَبُ الحَلالِ؛

عبادت هفتاد جزء است و بالاترین و بزرگترین جزء آن کسب حلال است.

(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)

حدیث (32) امام حسین علیه السلام فرمودند:
اِنّ اَعفَی النّاسِ مَن عَفا عِندَقُدرَتِهِ؛

بخشنده ترین مردم کسی است که در هنگام قدرت می بخشد.

(الدره الباهره ، ص24)

حدیث (33) امام باقر علیه السلام فرمودند:
اِصبِروا عَلی اداء الفَرائضِ، وَ صابِروعَدُوُّکُم ، وَ رابِطو امامَکُمُ المُنتَظَرِ؛

صبر کنید برگزاردن احکام شرع و شکیبایی ورزید در برابر دشمنتان و آماده و حاضر یراق باشید برای امامتان که در انتظار او هستید.

(غیبه النعمانی، ینابیع الموده)

حدیث (34) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

من آنَس بِالله اِستوحَشَ مِنَ النّاس؛

کسی که با خدا مانوس باشد، از مردم گریزان گردد

(مسند الامام العسکری، ص287)

حدیث (35) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

جُعِلتِ الخَبائِثُ فی بَیت وَ جُعِل مِفتاحُهُ الکَذِبَ؛

تمام پلیدیها در خانه ای قرار داده شده و کلید آن دروغگویی است.

(بحار الانوار، ج78، ص377)

حدیث (36) امام علی علیه السلام فرمودند:

اَللِّسانُ سَبُعٌ، اِن خُلّیَ عَنهُ عَقَرَ؛

زبان، حیوان درنده است، اگر رها شود می گزد.

(نهج البلاغه)

حدیث (37) امام حسن عسکری (ع):

کَفاکَ ادبا تَجنُّبُکَ ما تَکرهُ مِن غَیرکَ؛

در مقام ادب همین بس که آنچه برای دیگران نمی پسندی، خود از آن دوری کنی

(مسند الامام العسکری، ص288)

حدیث (38) امام حسن عسکری (ع):

اِنَّ الوُصُولَ اِلی اللهِ عَزّوجلَّ سَفَرٌ لا یُدرَکُ اِلّا بِامتِطاءِ اللَّیلِ؛

وصول به خداوند عزوجل سفری است که جز با عبادت در شب حاصل نگردد.

(مسند الامام العسکری، ص290)

حدیث (39) امام حسن عسکری (ع):

التَّواضُعُ نِعمَةٌ لایُحسَدُ عَلیها؛

تواضع و فروتنی نعمتی است که بر آن حسد نبرند

(تحف العقول، ص489)

حدیث (40) امام حسن عسکری (ع):

لَیسَ مِنَ الاَدَبِ اِظهارِ الفَرَح عِندَ المَحزونِ؛

اظهار شادی نزد غمدیده، از بی ادبی است

(تحف العقول، ص489)

حدیث (41) امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:

المُومِنُ بَرَکَةٌ عَلی المُومِنِ وَ حُجَّةٌ  عَلی الکافر؛

مومن برای مومن برکت و برای کافر، اتمام حجت است.

(تحف العقول، ص489)

حدیث (42) امام موسی کاظم علیه السلام فرمودند:

مَن لَم یجِد لِلاساءَةِ مَضَضّا لَم یکن عِندَهُ لِلاِحسانِ مَوقعٌ؛

کسی که مزه رنج و سختی را نچشیده، نیکی و احسان در نزد او جایگاهی ندارد.

(بحارالانوار، جلد 78، ص333)

حدیث (43) امام موسی کاظم علیه السلام فرمودند:
أفضَلُ العِبادَةِ بَعدِ المَعرِفَةِ‌ إِنتِظارُ‌ الفَرَجِ؛

بهترین عبادت بعد از شناختن خداوند،‌ انتظار فرج و گشایش است.

(تحف العقول، ص403)

حدیث (44) امام محمدباقر علیه السلام فرمودند:

خُذُوا الکلِمَةَ اطَّیبَةَ مِمَّن قالَها و إن لَم یعمَل بِها ؛

سخن طیب و پاکیزه را از هر که گفت بگیرید،‌ اگر چه او خود،‌ بدان عمل نکند.

(تحف العقول، ص391)

حدیث (45) امام موسی کاظم علیه السلام فرمودند:

مَن أرادَ أن یکنَ‌ أقوَی النّاسِ‌ فَلیتَوکل عَلی اللهِ؛

هر که می خواهد که قویترین مردم باشد بر خدا توکل نماید.

(بحار الانوار،7 ، ص143)

حدیث (46) امام موسی کاظم علیه السلام فرمودند:

أوشَک دَعوَةً‌ وَ أسرَعُ إجابَةُ دُعاءُ المَرءِ لاِخیهِ‌ بِظَهرِ الغَیبِ؛

دعایی که بیشتر امید اجابت آن می رود و زودتر به اجابت می رسد،‌ دعا برای برادر دینی است در پشت سر او.

(اصول کافی،ج1 ،ص52)

حدیث (47) امام علی علیه السلام فرمودند:

اُحصُدِ الشَّرَّ مِن صَدرِ غَیرِک بِقَلعِهِ مِن صَدرِک؛

قلب خود را از کینه دیگران پاک کن،‌ تا قلب آنها از کینه تو پاک شود.

(الامالی، ج2، ص 174)

حدیث (48) امام علی علیه السلام فرمودند:

مَن ظَنَّ بِكَ‌ خَیرَاً فَصَدِّق ظَنَّه؛

کسی که به تو گمان نیکی برد، گمانش را (عملاً) تصدیق کن.

(نهج البلاغه نامه 31)

حدیث (49) امام علی علیه السلام فرمودند:
اَلعَفافُ زِینَهُ‌ الفَقرِ، وَ الشُّکرُ زِینَهُ الغِنَی؛

خویشتن داری، زینت فقر است و سپاس گزاری زینت غنا و توانگری.

(تحف العقول ص 75)

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:19 بعد از ظهر  توسط ali  | 
من نمی دانم که بعضی ها چه می خواهند ولی در کل من طرفدار فرقه ای خواستی نیستم اما در زندگیم نکته نگاری میکنم خوب همه بر این باورن که تاریخ تکرار می شود ولی بازم فکر نمی کنند مثلا از این جا شروع می کنم

تظاهراتی شد برای انتخاب اقایی که به قول خودشان منجی که ازادی به مردمش می دهد باید توجه داشت که این اقا در دورانی گروهک هایی تشکیل می دادند که موی جوانان را بتراشند و کسانی که اسین کوتاه می پوشیدند رنگ می کردند و دخترانی که شلوار استین کوتاه می پوشیدند داخله دبه سوسک می کردندو..... ایا این اقا به خاطر مردم انقدر تغییر کردند یا میز ریاست و یه نکته بگویم برای تویی که فکر می کنی با منطق جلو میری و موضع خودتو روشن می کنی بگم که انقلابی بودن زجر کشیدن کافی نیست چرا که پیامبر تلحه و زوبیر را شمشیران اسلام نام نهادند و عایشه را نیز امل مسلمین گفتند و عاقبتشان چه شد جنگ هایی راه انداختن براب محبت دنیا پس مهم عاقبت بخیری است و در گذشته حضرت علی که امیر المومنین بودچرا ۲۵ سال خانه نشین شد و از حقی که خداوند به او داده بودگذشت و جالب این است بدانید که حتی در جنگ ها کمک می رساند بعد از شکست مسلمین از ایرانیان که دوباره حمله کردند به یه دلیل اون هم تفرقه بین مسلمین نیوفتد ایا ما شیعه علی (ع) نیستیم و نباید پیروی کنیم  و یه چیزه دیگر همین اقای کروبی همسران شهدا روصیغه می کرد و بعد اگر پدر زنای شهدا مخالفت می کردند ان ها رو به زندان می انداختن فکر کردی اینا فکر تو یا به قولخودت ازادیه تو هستن افسوس فقط یه چیز می گم ۱ دقیقه فکر کردن مساوی ۷۰ سال عبادت کردن

و من شنیدم می گن در ان تضاهرات طرفداران اقای موسوی خیلی ها کشته شدند و همش مشکل رهبر است خنده دار است یه نکته جالب تا حالا فکر کردید که زمان ابوبکر عمر عثمان جنگی بین مسلمین جنگی در نگرفت ولی زمان حضرت علی سه جنگ در گرفت و خیلی ها کشته شدند پس نمی توان گفت وظیفه رهبر این است که دشمنان را سرکوب کند که این تو همه ادیان تایید شده است

و در نکته اخر ایران ۸ سال جنگید با هیچ گونه امکاناتی جلوی دنیا ایستاد و حتی یک وجب خاک ایران رو نتونستن بگیرن امدن تو طبس هلیکوپتراشون اتش گرفت انواع فتنه ها رو انجام دادن  فکر می کنید اگه خدا نبود ایران نابود نمی شد دست خدا با ایران است چون بعد از حضرت محمد تنها انقلابی که برای خدا انجام گرفت این انقلاب بود و تنها کشوری که حکم الهی اجرا می شود ایران است اگه تویی که می ری تظاهرات می کنی برای بر افتادن این رژیم بدونی اونایی که سنگشونو به سینه می زنی چه بلایی می خوان سرت بیارن هیچ موقع نمی رفتی سر و صدا کنی دنیا دارن از امریکا اسراییل و انگلیس بیزاری می جویند اما تو به خاطر ازادی می ری که ازاد باشه چی عفت متانت مگه خدت تو قران نمی گه که عفت حجاب تو امدی که چی بگی با کلام خدا دشمنی کنی ایا تا فردا زنده هستی اگه فکر داشتی می دونستی که خیلی عقبی من همه جور گفتم که حجت برات روشن باشه که تو اون دنیا بهانه ای نداشته باشی

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 9:14 بعد از ظهر  توسط ali  | 
نمادگراییتا حالا ممکن مطالب زیادی در مورد شیطان پرستی شنیده باشید خوب راست و دروغشو کار ندارم من طی قسمت های مختلف شما را اشنا می کنم با ایین ایین کثیف و تمام مقالات ثابت شده و از سایت خودشون در می اوریم

خوب شیطان از دشمنان قسم خورده انسان هست همان طور که تو هر دینی اداب و رسومی هست تو این ایین هم هست البته به جرات می تونم بگم که در شیطان پرستی قوانشون بهتر از مااجرا می کنند  

وبه همه امورشان اگاه هستند ولی ما فقط اسمی از اسلام شنیده ایم بگذریم

در شیطان پرستی علامی هست که به انها اعتقادات شدیدی دارن کلا بسیار بسیار نماد گرا هستند

علامشون ضرائب عدد ۱۱ مثلا ۲۲ و۳۳و... جنگ ۳۲ روزه با لبنان می شه ۳۳ یا ۱۱ سپتامبر اون واقع رخ دادو غیره که در طول بحث به ان اشاره می شود

سوالی که می شود ایا واقعا شیطان رو می بینند بله این ها به این صورت که قران کف پاشون می بندن و سوره های که اسمائ حسنا الهی دارد را به الت تناسلیشون می کنند که لعنت خداون واجمعین جن وانس برانها باد تا این ها بیان و بهشون سرویس بدن در شیطان پرستی دنیا رو پوچ می بینند و می گویند این دنیا پوچی پس همین جا باید زندگی کنیم و انواع خلاف ها از جمله مشروبات الکلی خوردن قرص های رونگردان و قائل نشدن حریم برای عفت جامعه و نز دیکی کردن و حتی موسیقیاشون که به عنوان رپ و متال که از کلمات رکیک استفاده می شود. و در راس جنایاتشون قوی ترین کسی هست که

خودشو بکشه الکوشون می شه به قول معروف گندشونه.در کل شیطان پرستی همانند هرم است که بالایی ها طرح می کنند و پایین ها اجرا می کنند که در پستهای بعدی اشاره می شود

 

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 1:16 قبل از ظهر  توسط ali  | 
وقتی که جسم رو داخل خاک گذاشتن نکیر و منکر به سراغش می ایند اگر از کافرین باشد نمی تواند جواب دهد و راهی

برهوتش می کنند که جای مجرمین ولی اگر از مسلمین یا به قول خودمون ادم خوبی باشه سوال نکیر منکر به واسطه اهل

بیت حضرت محمد برایش آسان می شود و نکیر و منکر می گویند بهشت بشارتت باد بعد روح به خوابی می رود وقتی

بهوش می اید جوانی خوش سیما رو می بیند که از اعمال نیک او است اگر اعمال نیکش زیاد باشد نیک او قدرتمندتر است

و می گوید خوشحالم که خداوند همچون تویی را در سر راه من قرار داد و نیک می گوید من به میزان اعمال نیک تو در دنیا با

با تو هستم هر وقت من از تو جدا شوم گناه تو می اید و تورا گمراه می کند برو اماده شو تا به وادی السلام که جای

بندگان خوب خداست برسی که باید ما از وادی برهوت بگذریم تا در این راه تو پاک شوی البته نگفته نماند قبل از اینکه نکیر و

منکر بیان فرشته الهی که نامه او رومان است می اید تا به شمارش کردن کارهای خوب و بده که توسط کرامول کاتبین(دو فر

شته سمت چپ و راست) ثبت وضبط شده بود مشغول شد عجب پروندهای از کوچک وبزرگ کاراعمال هر کسی را نوشته

اند و پرونده را بر گردن روح می اندازد که خیلی هم سنگین است


حال سوال اینجاست که چه طور گناهانمان پاک می شود که ما لیاقت وادی السلام و بهشت را داشته باشیم خوب البته

خیلی از گناهانمان موقع جان کندن و فشار قبر پاک می شود و خیلی هام توسط لطف خدا اما با تمام این تفسیر ها باز هم

گناهانی بر روی گردن ما هست که توسط راه برهوت که منطقه اعذاب بد کاران هست وبه وادی السلام می رسد خطم

می شود از بین می رود در برهوت هر منزلگاهی دارای عذابی هست که به مقدار گناهی که کردی تو را عذاب میکنند تا

پاک شوی منزلهای مختافی هست شهوات دروغگویی سه تیزه جویی تفرقه و از همه مهمتر حق الناس هست که ما را اماده

می کند برای روزه قیامت که ترسی نداشته باشیم ولی این شامل حال حرام خواران و یا ستمگران نمی شود مثلا اگر قرضی

گرفته باشی نتونستی ادا کنی یا از روی عصابانیت سیلی به گوشه کسی زدی این جور کسان هم شامل عذاب می شوند

ولی یا از گناه طرف کم می کن به گناه این اضافه می کنن یا به خواب بستگان میره تا هلالیت بگیره و....تا به وادی السلام به

رسه من در پست بعدی داستانی نقل می کنم از خاطرات یک روح نه اشتباه نکن از سیاحت غرب نیست ای جدیده
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و چهارم بهمن 1389ساعت 8:8 بعد از ظهر  توسط ali  | 
از حضرت صادق نقل شده است که ((از شيعه مانيست کسي که سه چيز را انکار کند معراج سوال درقبر و شفاعت))

و روايت شده است((دو ملک نکير ومنکر به شکل وصورت وحشتناکي مي ايند که صداي انها مثل رعد غرنده و چشمهايشان مثل برق خيره کننده است پس سوال مي کنند پروردگار وپيغمبر ودينت چيست و همچنين سوالي از ولي و امام او مي کنند))


در ان حال چون جواب دادن بر ميت سخت است و محتاج به کمک مي باشد پس دو جا براي تلقين مرده ذکر کرده اند 1 يکي وقتي او را در قبر مي گذارند بهتر است که با دست راست دوش راست او وبا دست چپ دوش چپ او را بگيرند و حرکت دهند و تلقين کند2 و يکي وقتي همه رفتند يکي از نزديکان ميت سر او بشيند و با صداي بلند به او تلقين کند

امام صادق فرموده است که((وقتي مومني را داخل قبر کنند نماز طرف راست او زکات طرف چپ او وبر يعني نکويي و احسان مشرف بر او مي شود و صبر او در طر في قرار مي گيرد پس هنگامي که دو فرشته براي سوال مي ايند صبر به نماز و زکات و بر مي گويد صاحب خود را دريابيد پس هرگاه از ان عاجز شديد من نزد او هستم
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و چهارم بهمن 1389ساعت 8:5 بعد از ظهر  توسط ali  | 


از حضرت امیرالمومنین نقل شده است(( هرکس در هر جمعه سور نسا را بخواند از فشار قبر ایمن است))وهمچنین روایت شده است ((هرکس سوره زخرف را در خواندش مداومت کند حق تعالی او را در قبرش از جانوران زمین و فشار قبر ایمن می گرداند))

روایت شده از حضرت علی ((هر کس سوره قلم را در نماز های واجب ویا نافله بخواند خداوند او را از فشار قبر نجات می دهد))

از حضرت امام صادق نقل شده است ((هر کس ما بین ظهر 5 شنبه تا ظهر جمعه بمیرد حق تعالی او را از فشار قبر پناه میدهد))

حضرت محمد فرموده است ((که هر کس هنگام خواب سوره تکاثر را بخواند از فشار قبر در امان نگاه داشته می شود))

ازچیزهایی که باعث نجات از عذاب قبر می شود خواندن سوره تبارک بالای قبر میت است

از حضرت محمد نقل شده است(( هرکس نزد قبر مرده ای بهنگامی که دفن شود سه مرتبه(((اللهم انی اسلک بحق محمد وال محمد ان لا تعذب هذا المیت)))را سه مرتبه بگوید عذاب قبر تا روزی که دمیده شود از او بر می دارد
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و چهارم بهمن 1389ساعت 8:3 بعد از ظهر  توسط ali  | 


خدا می‌داند شخص مؤمن است یا كافر، نیكوكار است یا بدكار؛ پس سؤال و جواب برای چه؟!
سؤال و جواب در قبر ابتدای پیدا شدن نعمت است برای مؤمن؛ چقدر او كیف می‌كند و لذت می‌برد وقتی كه دو ملك را با آن قیافه های زیبا و دلربا مشاهده می‌كند. و آن بوی گل و ریحان بهشتی را كه آنها همراه دارند استشمام می‌نماید، كه نامشان برای مؤمن بشیـــر و مبشــــر است.
دیگر آن‌كه خود سؤال و جواب برای مؤمن كیف دارد. بچه‌ها را دیده‌اید در مدرسه وقتی كه درسشان را خوب خوانده‌ باشند كیف می‌كنند از آن‌ها سؤال شود تا كمال خود را بروز بدهند، مؤمن هم میل دارد كه از پروردگارش بپرسند تا با كمال اطمینان به یگانگی پروردگار و رسالت محبوبش شهادت دهد.
هرقدر مؤمن از سؤال و جواب لذت می‌برد و برای او نعمت و ابتدای آسایش است، برای شخص كافر هم ابتدای بدبختی و شكنجه است.
آمــدن مــلك‌ها بـرای كافــر موحــش و ترسنــاك است. در روایات است كـه آنهـا هنگــام آمــدن صـــدای رعــد و بــرق می‌دهند، از چشمــانشــان آتــش می‌جهــد موهــای آنهــا روی زمیــن مــی‌كشــد، به یك منظــره ترسنــاكــی با میـت كافــر مــواجــه مـی‌شـونـد و نامشان برای كافــــر نكیـــــر و منكـــــر است.
كسی كه یك عمر با خدا كاری نداشته، خدایش را نمی‌شناخته،معلوم است چه برسرش می‌آید،وقتی كه از او درباره خدایش بپرسند. یك عمر خدایش پول بوده و شهرت، ریاست بوده، با خدای عالم كاری نداشته، تزلزلی در او پیدا می‌شود كه نمی‌تواند پاسخی بدهد.
بعضی از عهده جواب برمی‌آیند، اما در پاسخ سؤال از پیغمبر در می‌مانند و بعضی هم در سایر عقاید حَـقــــه، برخی هم از عهده جواب نسبت به عقاید برمی‌آیند، لیكن در پاسخ به اعمال در می‌مانند.
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و چهارم بهمن 1389ساعت 8:0 بعد از ظهر  توسط ali  | 
 

« وَ اَعتَدنا لِظّالمینَ ناراً احاطَ بِهِمْ سُرادِقُها آوَ اِن یستَغیثوا یغاثوا بــِماءٍ كَالمُهلِ یشوی الوُجوهَ بِئسَ الشَّرابُ وَ ساءَتْ مُرتفقاً » (1)

« ما برای ستمگـــران آتشـــی آمــاده كــرده‌ایم كه ســـراپــرده‌اش آنان را از هر ســو احاطــه كــرده‌است و اگــر تقــاضــای آب كننـــد، آبـــی برای آنــان می‌آورند كه همچــون فلــــز گداختـــه صــــورت‌ها را بریان می‌كند! چـــه بـــد نوشیـــدنـــی و چه بـــد محـــل اجتمـــاعـــی است.»

وقتی اهل جهنـــم غذایشان را كه زقـــوم و ضـــریع و غسلیــــن است خوردند و شكمشـــان مملـو از آتش شد، از شدت حــــرارت و ســـوزش انـــدرون خود، دست به دامن ملائكه عــذاب می‌شوند تا آبی به آن‌ها دهند كه آتش درونشان را خاموش كند؛ آنان نیز به خواسته آن‌ها جواب داده و آبی كه مثل مـــس و آهـــن ذوب شده است می‌دهند كه وقتی نزدیك آن آب می‌شوند پوست سر و صورتشان از حرارت و سوزش آن توی آب می‌ریزد، اما ناچارند این آب را بخورند، وقتی هم كه خوردند تمام امعاء و احشای داخل بدنشان را می‌سوزاند و آب می‌كند.


" فـَاتـَّــقـُـوا النـّـــارَ الـّتــي وَقـُـودُها النـّــاسُ وَالْحِـجــارَةُ "

بپرهيزيد از آتشي كه هيــزمش انسان‌هاي گنــــاه‌كار و سنگ است.
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و چهارم بهمن 1389ساعت 7:59 بعد از ظهر  توسط ali  |